![](IMG/img_trans.png)
![](IMG/img_trans.png)
شعراء الواحدة: سحيم عبد بني الحسحاس
أولاً - القصيدة - كما وردت في أمالي المرزوقي - البحر الطويل:
1 - عميرةَ ودِّعْ إن تجهَّزتَ غادياكفى الشَّيبُ والإسلامُ للمرء ناهيا2 - جنوناً بها فيما اعتشرْنا علاقـــةًعلاقةَ حـبٍّ مستسرّاً وباديا3 - لياليَ تصطادُ القلـوبَ بفاحــمٍتـراهُ أثيثـاً ناعمَ النَّبتِ عافيا4 - وجيدٍ كجيدِ الرِّئم ليسَ بعاطلٍمن الدُّرِّ والياقوتِ والشَّذرِ حاليا5 - كأنّ الثُّريَّا علِّقتْ فوقَ نحرهاوجمرَ غضًى هبَّت لهُ الرِّيحُ ذاكيا6 - إذا اندفعتْ في ريطةٍ وخميصةٍولاثتْ بأعلى الرأسِ برداً يمانيا7 - تريكَ غداةَ البينِ كفَّاً ومعصماًووجهاً كدينارِ الأعزَّةِ صافيا8 - وما بيضةٌ بــاتَ الظَّليمِ يحفُّهاويـــرفعُ عنها جؤجؤاً متجافيـا9 - ويجعلها بينَ الجناحِ ودفِّــهِوتفرشها وحفاً مـن الزَّفِّ وافيا10- ويرفعُ عنها وهيَ بيضاءُ طلَّةٌوقد واجهتْ قرناً من الشَّمسِ ضاحيا11 - بأحسنَ منها يومَ قالتْ أرائحٌمع الرَّكــبِ أم ثاوٍ لدينا لياليا12 - فإن تثوِ لا تملكْ وإنْ تضحِ غادياتزوَّدْ وترحل عن عميرةَ راضيا13 - ومن يكُ لا يبقى على النأيِ ودُّهُفقد زوَّدت ودَّاً عميرةُ باقيا14 - ألكني إليها عمركَ الله يا فـــتىبآيةِ ما جاءتْ إلينا تهــاديا15 - تهاديَ سيلٍ في أباطحَ سهلةٍإذا ما علا صمداً تفرَّعَ واديا16 - وبتنا وسادانا إلـــى علجانـــةٍوحقفٍ تهاداهُ الرِّيــــاحُ تهاديـا17 - توسِّـــدني كفَّا وتثني بمعصمٍعليَّ وتحنو رجلها من ورائيا18 - ففاءتْ ولم تقضِ الذي أقبلتْ لهُومن حاجةِ الإنسانِ ما ليس قاضيا19 - فما زالَ بردي طيِّبا من ثيابهاإلى الحولِ حتَّى أنهجَ البردُ باليا20 - أقلِّبها للجانبينِ وأتَّقيبها الرِّيحَ والشَّـــفَّان من عن شماليا21 - وهبَّــــتْ لنا ريحُ الشَّمالِ بقرَّةٍولا ثـــوبَ إلاّ ردعها وردائيا22 - سقتني على لوحٍ من الماءِ شربةًسقاها بها الله الذِّهابَ الغواديا23 - ألا أيُّها الوادي الذي ضمَّ سيلهُإلينا نوى الحسناءِ حيِّيتَ واديا24 - فيا ليتنا والعامريَّـــــةَ نلتقـينرودُ لأهلينا الرِّيـــاضَ الخواليا25 - وما برحـــــتْ بالدَّيرِ منها أثارةٌوبالجوِّ حتَّـــى دمَّنتـــهُ لياليـا26 - فإنْ تقبلي بالودِّ أقبل بمثلـــهِوإن تدبري أذهبْ إلى حالِ باليا27 - ألــــم تعلمي أنِّي قليلٌ لبانتيإذا لــم يكنْ شيءٌ لشيءٍ مواقيــا28 - وما جئتها أبغي الشِّفاءَ بنظــــرةٍفأبصرتها إلاّ رجعـــتُ بدائيا29 - ولا طلعَ النَّجمُ الذي يهتدى بـهولا الصُّبحُ حتَّى هيَّجا ذكرَ ماليـا30 - إلاّ لسافي الرَّائحاتِ عشيةًإلى الحشرِ أستنجي الحسانَ الغوانيا31 - أخذنَ على المقراةِ أو عن يمينهاإذا قلتُ قد ورَّعنَ أنزلنَ حاديا32 - أشـــــوقاً ولمَّا يمضِ في غيرِ ليلةٍرويدَ الهــوى حتَّى يغبَّ لياليا33 - وما جئنَ حتَّى حلَّ من شاءَ وابتنىوقلنَ سرفناكمْ وكنَّ هواديا34 - وأقبلن من أقصى البيوتِ يعدننـيألا إنَّما بعضُ العوائــــدِ دائيا35 - تجمَّعنَ من شتَّى ثلاثـــــاً وأربعــــاًوواحدةَ حتَّى كملنَ ثمانيــا36 - وقلنَ ألا يا العبنَ ما لـــم يرنْ بنــانعـــاسٌ فإنَّا قد أطلنا التَّنائيـــا37 - لعبنَ بدكداكٍ خصيبٍ جنابـــــهُوألقينَ عــــن أعطافهـــنَّ المراديا38 - وقلنَ لمثلِ الرِّيمِ أنــــتِ أحقُّنابنــــزعِ الخمارِ إذ أردنَ التَّجاليـــا39 - فقامـــتْ وألقتْ بالخمارِ مدلَّةًتفادي القصارُ السُّودُ منها تفاديـا40 - تأطَّرنَ حتَّى قلتُ لسنَ بوارحاًوخفَّضنَ جأشي ثـــمَّ أصبحَ ثاويـا41 - وما رمنَ حتَّى أرسلَ الحيُّ داعياًوحتى بدا الصُّبحُ الذي كان تاليا42 - وحتى استبانَ الفجرُ أبيضَ ساطعاًكــأنَّ على أعلاهُ ريطاً شآميـا43 - فأدبرنَ يخفضنَ الشُّخوصَ كأنَّمـــاقتلنَ قتيلاً أو أتـــينَ دواهيــا44 - وأصبحنَ صرعى في البيوتِ كأنَّماشربنَ مداما لا يجبنَ المناديا45 - ألا نادِ فــــــي آثارهنَّ الغوانــــياســــقينَ سماماً ما لهنَّ وما ليـا46 - وراهنَّ ربِّي مثــــلَ ما قد ورَيننيوأحمى على أكبادهنَّ المكاويـا47 - وقائلةٍ والدَّمــعُ يحــــدرُ كحلهاأهذا الذي وجـــداً يبـــكِّي الغوانيـا48 - أشارتْ بمدراها وقالت لتربهاأعبد بني الحسحاسِ يزجي القوافيا49 - رأتْ قتباً رثَّاً وســحقَ عبــــاءةٍوأســـودَ مما يملكُ النَّـــاسُ عانيا50 - يرجِّلنَ أقوامــــــاً ويتركنَ لمَّتيوذاكَ هــــوانٌ ظاهرٌ قـــد بدا ليا51 - فلو كنــــــتُ ورداً لونـــهُ لعشقننيولكنَّ ربّــــي شـــانني بسواديـا52 - وما ضرَّني إن كانتْ أمِّـــــي وليــدةًتصرُّ وتبــــري للِّقــاحِ التَّواديا53 - ذهبنَ بمسواكي وألقينَ مذهباًمن الصَّوغِ في صغرى بنـانِ شماليا54 - فعزَّيتُ نفسي واجتنبتُ غوايتيوقرَّبــــتُ حرْجوجاً من العيسِ ناجيـا55 - مروحاً إذا صام النهارُ كأنَّــــماكســـوتُ قتودي ناصـــعَ اللَّونِ طاويــا56 - شبوباً تحامـــــاهُ الكلابُ تحامياًهــــو اللَّيثُ معدوّاً عليـــــه وعـــــاديـا57 - حمتهُ العشاءَ ليــــــلةٌ ذاتُ قـــرَّةٍبوعساءَ رمـــلٍ أو بعرنـــانَ خاليـــا58 - يثيرُ ويبــــــدي عن عروقٍ كأنَّهـــاإعنَّــــةُ خــــرَّازٍ جديـــدا وباليـــا59 - ينحِّــــي ترابـــا عـــن مبيتٍ ومكنسٍركاماً كبيـــــتِ الصَّيدنـــاني دانيــا60 - فصبَّــــــحهُ الرَّامـي من الغوثِ غـدوةًبأكلبهِ يغري الكلابَ الضَّـــواريا61 - فجــــالَ عـــــلى وحشـــيِّهِ وتخالــــهُعلــى متنــــهِ ســـبَّاً جديـدا يمانيا62 - يذودُ ذيـــــــادَ الخامسـاتِ وقــــد بدتْســـوابقها مــن الكلابِ غواشيا63 - فــدعْ ذا ولكن هـــــل تـرى ضوءَ بارقٍيضيءُ حبيَّــــاً منجداً متعاليا64 - يضيءُ ســـــــناهُ الهضبَ هضــــبَ متــالعٍوحبَّ بذاكَ البرقِ لو كان دانيا65 - نعمــــــــتُ بــــهِ بالا وأيقنــــتُ أنَّهُيحـطُّ الوعولَ والصُّـخورَ الرَّواسيا66 - فـــــما حرَّكتــــــهُ الرِّيحُ حتَّى حسبتهُبحــــرَّةِ ليلــــى أو بنخلــــةَ ثــاويا67 - فمـــــرَّ علـــى الأنهاءِ فالتجَّ مزنـــــهُفعقَّ طويلاً يســـكبُ الماءَ ساجيا68 - ركاما يســــــحُّ المـــــاءَ عن كلِّ فيقــةٍكما سقتَ منكوبَ الدَّوابرِ حافيا69 - فمــــــرَّ علـــــى الأجبالِ أجبــــال طيِّءٍفغادرَ بالقعيـــانِ رنقاً وصافيا70 - أجـــــــشَّ هزيمــــاً سيلهُ متدافـــــعٌتـــرى خشــبَ الغلاَّنِ فيـــه طوافيــــا71 - لــــــه فــــرَّقٌ يُنتَّــــــجنَ حولــــــهُيُفقِّـــئنَ بالميـــثِ الدِّماثِ السَّوابيا72 - فلـــــما تدلَّـــــى للجبــــــالِ وأهلهــــاوأهـلِ الفراتِ قاطعَ البحرَ ماضيا73 - شـــكا شــــجوهُ واغتــاظَ حتَّى حسبتهمــن البعـــدِ لمَّا جلجلَ الرَّعدُ حاديا74 - فأصبــــحتِ الثِّـــــيرانُ غرقى وأصبحتنســـاءُ تميمٍ يلتـــقطنَ الصَّياصــيا(1)
ثانياً - إلقاء نظرة خاطفة على ديوانه، محققه، شعره، عدد أبيات قصائده:
له ديوان صغير من الشعر حققه عبدالعزيز الميمني، عبدالعزيز بن عبدالكريم الميمني الراجكوتي المتوفى سنة 1398هـ/ 1978م، ولد عبدالعزيز في بلدة راجكوت في الهند وأخذ عن كبار العلماء والمحدثين في لكنو والبنجاب ودلهي، وأكب على الأدب العربي فحفظ نحواً من مئة ألف بيت من الشعر.
عيّن أستاذا بجامعة عليكرة، وصار رئيس قسم اللغة العربية بها، وانتقل إلى باكستان بعد انفصالها عن الهند فدرّس في جامعة كراتشي وجامعة البنجاب، وأشرف على عدد من مراكز تعليم العربية في مختلف الجامعات، واختير عضواً في مجمع اللغة العربية بدمشق.
له مؤلفات كثيرة منها: " الطرائف الأدبية" و"ابن رشيق القيرواني" و" زيادات ديوان شعر المتنبي"، كما قام بتحقيق شعر سحيم، و"رسالة الملائكة" للمعري و" الوحشيات" لأبي تمام.
الديوان: يقدم محقق الديوان ترجمة موجزة للشاعر بعنوان "أخبار سحيم وترجمته"، ويذكر أنه كان يكنى بـ أبي عبدالله وقيل إن اسمه حية، وسُحِيم تصغير الأسحم بمعنى الأسود، ويشير إلى قصة مقتله لدى سيده بعد أن أطال التشبيب بنساءقومه، وقد اعتمد المحقق على نسخة خطية للديوان من صنعة نفطويه، وهي أكمل رواياته، يتخلل فيما بين سطورها روايات وتعليقات تدل على العناية بالضبط والحرص على جمع الروايات النادرة، والنسخة الخطية الأخرى التي اعتمد عليها المحقق هي نسخة من إملاء محمد بن الحسن بن دينار وكان من وراقي القرن الرابع، والروايتان تأخذان من رواية أبي عبيدة، ولعله أول من صنع شعر سحيم.(2)
الديوان الشعري لسحيم صغير وعدد القطع الشعرية فيه على اختلاف أحجامها هو(31) قطعة، وتبلغ الأبيات الشعرية لهذا الديوان (265) بيتاً معظمها مقطوعات قليلة الحجم، ولا يتجاوز عدد القصائد في هذا المجموع (9) قصائد اثنتان منها طويلتان (91-32)، واثنتان متوسطتان (16-15)، وخمس قصائد قصيرة (8-9) أبيات.
والباقي مقطوعات تتراوح أبياتها بين بيت واحد وسبعة أبيات.
والغرض الغالب في شعر سحيم هو الغزل الذي يتأرجح بين الغزل التقليدي والغزل الفاحش، وهناك بعض الفخر، ووصف جميل للمطر.
ومن شعر حسيم:
كأن الصبيريـــات يوم لقينـناظباء حنت أعناقــــها في المكانسِوهنّ بنات القوم إن يشعروا بنايكنْ في بنات القوم إحدى الدهارسفكم قد شقـــقنا من رداء منــيَّرٍومن برقع عن طفلةً غير عــانسإذا شُــــــقّ بردٌ شُقَّ بالبرد بُرقـــعٌدَواليك حتى كلنا غير لابـــــس
وهكذا تصور غزليات هذا العبد الأسود القبيح الوجه تصوره وكأنه معشوق الفتيات، فهناك أسماء فتيات كثيرة ترددت في نصوصه الشعرية: سلمى، سمية، عميرة، هند، أم سلمة، أسماء.
وهو رغم وضعه المتدني في السلم الاجتماعي يبدو في شعره ذا أنفة وكبرياء أمام معشوقاته:
فإن تقبلي بالــــودّ أقبلْ بمــثلهوإن تدبري أذهب إلى حال بالياألم تعلمي أني صرومٌ مواصـــلٌإذا لم يكن شيءٌ لشيءٍ مواتيا
وشعر سحيم رغم قلته يتميز بالصدق الذاتي والجمال في التعبير مما يجعل له مكاناً في مملكة الشعر.(3)
ثالثا - اسمه وبعض أخبار:
جاء في (خزانة الأدب) للبغدادي: "سحيم": مصغر أسحم، تصغير ترخيم من السحمة بالضم، وهي السواد. ويذكر ثلاثة شعراء وسموا بهذا الاسم أولهم: سحيم بن وثيل يتصل نسبه بيربوع بن حنظلة، كما قال ابن الكلبي في الجمهرة. فمن بني حميري بن رياح بن يربوع بن حنظلة سحيم بن وثيل بن عمرو بن جوين بن أهيب بن حميري الشاعر، القائل:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا...... "البيت"
وهو الذي نافر غالباً أبا الفرزدق في الإسلام. انتهى وليس في آباء سحيم من اسمه جلا. وسحيم شاعر معروف في الجاهلية والإسلام، عده الجمحي في الطبقة الثانية من شعراء الإسلام.
وثانيهم: سحيم بن الأعرف، وهو من بني الهجيم، وكان في الدولة الأموية، ولم يذكر ابن قتيبة في طبقات الشعراء غير هذا وأورد طرفاً من شعره.
وثالثهم شاعرنا: سحيم عبد بني الحسحاس، وكان عبداً حبشياً، وهو صاحب القصيدة التي أولها
عميرة ودع إن تجهزت غادياكفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
وهو من شواهد مغني اللبيب، وسنذكر إن شاء الله ترجمته بتوفيق الله تعالى في الشاهد الرابع والتسعين.
ولم يذكر الآمدي في كتابه "المؤتلف والمختلف" واحداً من هؤلاء الثلاثة، مع أنه من شرط كتابه.
وقد حصل اللبس للعيني في باب المعرب والمبني من اتفاق أسماء هؤلاء، فزعم أن الأول هو الثالث فقال: سحيم بن وثيل الرياحي كان عبداً حبشياً، وكان عبد بني الحسحاس. هذا فيما قاله الجوهري. انتهى.
مع أن الجوهري لم يذكر لفظ سحيم في صحاحه. (4)
ويخبرنا الأصفهاني في (أغانيه) تحت عنوان (أخبار عبد بني الحسحاس):
اسمه سحيم وكان عبدا أسود نوبيا أعجيما مطبوعا في الشعر فاشتراه بنو الحسحاس وهم بطن من بني أسد...فكان إذا أنشد الشعر استحسنه أم استحسنه غيره منه يقول أهشنت والله، يريد أحسنت والله وأدرك النبي ويقال إنه تمثل بكلمات من شعره (كفى الشيب و الإسلام للمرء ناهيا).
وأخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلام قال كان عبد بني الحسحاس حلو الشعر رقيق الحواشي وفي سواده يقول:
وما ضرّ أثوابي سوادي وإنّنيلكالمسك لا يسلو عن المسك ذائقهكسيت قميصاً ذا سوادٍ وتحتـــــهُقميصٌ مـن القوهي بيضٌ بنــــائقه
عمر بن الخطاب يستجيد بيتا له:
أخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلام قال أنشد سحيم عمر بن الخطاب قوله
عميرة ودع إن تجهزت غادياكفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
فقال عمر لو قلت شعرك كله مثل هذا لأعطيتك عليه، وفي رواية أخر، فقال له عمر لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك.
عثمان بن عفان يقول لا حاجة لي إليه:
كان عبد الله بن أبي ربيعة عاملا لعثمان بن عفان على الجند، فكتب إلى عثمان إني قد اشريت غلاما حبشيا يقول الشعر فكتب إليه عثمان لا حاجة لي إليه فاردده، فإنما حظ أهل العبد الشاعر منه، إن شبع أن يتشبب بنسائهم وإن جاع أن يهجوهم فرده، فاشتراه أحد بني الحسحاس
وكان يشبب بنساء مواليه حتى قالولقد تحدر من كريمة بعضكمعرق على متن الفراش و طيبفقتلوه...وهنالك روايات أخرى!! (5)
رابعا- مطلع القصيدة كشاهد في النحو العربي:
عمــيرةَ ودِّعْ إن تجهَّزتَ غادياكفى الشَّيبُ والإسلامُ ناهيا
وورد البيت المطلع كشاهد رقم 737 في (شرح الأشموني): " قبح إسناد صيغة الأمر إلى الاسم الظاهر، فزيدت الباء في الفاعل ليصير على صورة المفعول به كامرر بزيد، ولذلك
بخلافها في نحو: "كفى بالله شهيدًا" فيجوز تركها كقوله "من الطويل":
737-
عميرة ودع إن تجهزت غاديًاكفى الشيبُ والإسلام للمرء ناهيا " (6)
وفي الهامش ينسب البيت لقائله، وبذكر تخريجاته:
– التخريج: البيت لسحيم عبد بني الحسحاس في ديوانه ص16؛ والإنصاف 1/ 168؛ وخزانة الأدب 1/ 267، 2/ 102، 103؛ وسر صناعة الإعراب 1/ 141؛ وشرح التصريح 2/ 88؛ وشرح شواهد المغني 1/ 325؛ والكتاب 2/ 26، 4/ 225؛ ولسان العرب 15/ 226 "كفى"؛ ومغني اللبيب 1/ 106؛ والمقاصد النحوية 3/ 665؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص144؛ وأوضح المسالك 3/ 253؛ وشرح عمدة الحافظ ص425؛ وشرح المفصل 2/ 115، 7/ 84، 148، 8/ 24، 93، 138، ولسان العرب 15/ 344 "نهى".
اللغة: شرح المفردات: عميرة: اسم امرأة. تجهز: تهيأ. ناهيًا: مانعًا
المعنى: يدعو الشاعر إلى ترك مواصلة الغواني، والتخلي عن اللهو؛ لأن الشيخوخة والإسلام يردعان عن ذلك.
الإعراب: عميرة: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. ودع: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره "أنت". إن: حرف شرط جازم: تجهزت: فعل ماضٍ مبني في محل جزم, والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وهو فعل الشرط. غاديًا: حال من الفاعل منصوب بالفتحة. كفى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
الشيب: فاعل مرفوع بالضمة. والإسلام: الواو حرف عطف، "الإسلام": معطوف على "الشيب" مرفوع بالضمة. للمرء: اللام حرف جر، "المرء": اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بـ"ناهيا". ناهيًا: حال من الشيب منصوب أو تمييز منصوب بالفتحة.
الشاهد فيه قوله: "كفى الشيب" حيث أسقط الباء من فاعل "كفى"، فدل على أن هذه الباء ليست واجبة الدخول على فاعل هذا الفعل.(7)
وتروى عنه الروايات كروايات ألف ليلة وليلة، لأن أمره شاذ، عجيب غريب،فهو عبد من عبيدهم، وأسود البشرة، ويشبب بجرأة متناهية بنسائهم، فيضرب الحيال بأذهانهم، ويختلقوا ما لم يخلق، ليشبعوا غرائزهم المكبوتة، وهو يجدها فرصة ملائمة لإبراز ذاته، فيترجل، ويتغزل، واختلط علينا الحابل بالنابل، اقرأ ما يروي المرزوقي في (أماليه):
" وحدثوا أن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي كتب إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه: أني قد اشتريت لك غلاماً حبشياً شاعراً فانظر هل تريده، فعرض عليه، فقال: إنه عبد بني الحسحاس هو ابن نفاثة بن سعد بن أسد من أسد بن خزيمة بن مدركة، واسم العبد سحيم، فقالوا: نعم هو شاعر يرغب فيه، فقال: لا حاجة لي فيه، لأن الشاعر لا حريم له، حظ العبد الشاعر منه إذا شبع أن يشبب بنسائهم، وإذا جاع أن يهجوهم، ورده.
قالوا: فاشتراه رجل، فلما رحل به أنشأ يقول:
أشوقاً ولمَّا يمضِ في غيرِ ليلةٍفكيفَ إذا سارَ المطيُّ بنا شهراوما كنتُ أخشى مالكاً أن يبيعنيبشيءٍ وإن أضحتْ أناملهُ صفراأخوكم ومولى مالكمْ وحليفكمومن قد قوى فيكم وعاشركم دهرا
فلما بلغهم هذا الشعر ردوه وأكرموه وبقي فيهم مدة، حتَّى وجدوه يشبِّب بنسائهم، فأجمعوا قتله، فأخذوه وهو شارب ثمل، فهزئت به امرأة منهم وهو على تلك الحال شماتة به، فقال:
فإنْ تهزئي منِّي فيا ربَّ ليلةٍجعلتكِ فيها كالقباءِ المفرَّجِ
قالوا: ومرَّت التي اتهموه بها، فأهوى لها يده فضربوه، فقال:
فإنْ تقتلوني تقتلوني وقد جرىلها عرقٌ فوقَ الفراشِ وماءُفشدوا وثاق العبد للقتل، فقال:شدُّوا وثاقَ العبدِ لا يفلتكمُإنَّ الحيـــــاةَ من المماتِ قريبُولقدْ تحدَّرَ من جبينِ فتاتكمْعرقٌ على ظهرِ الفراشِ وطيبُفقتل.
قالوا: وقد كان أنشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
عميرةَ ودِّع إن تجهَّزتَ غادياكفى الشَّيبُ والإسلامُ للمرءِ ناهيا
فقال له عمر: لو قدَّمت الإسلام لأجزتك، فقال: والله ما سعرت. يريد: ما شعرت. وقال له أيضاً: لو كان شعرك كله هكذا لأحسنت جائزتك، فلما بلغ قوله:
وبتنا وسادانا إلى علجانةٍوحقفٍ تهاداهُ الرِّياحُ تهادياقال: إنك مقتول، فقتل. " (8)...!!!
إنّا لله وإنّا إليه راجعون....أصبح الشغل الشاغل للخلفاء، الخليفة عثمان يترفع عن شرائه، والخليفة عمر يجري عليه ويثني، ويقتله...!!!و قيل الخليفة عثمان قتله...أين حماد الراوية وخلف الأحمر عن مثل هذه الروايات... نترك العبد لحاله رحمه الله، وأنا أكتب عنه، والكتاب تحت الطبع، مستعجل من أمري، ولدي الشاعر توبة بن الحمير لأضيفه للكتاب، والله غالب على أمره، فهو مولانا، ونعم النصير.
(1) - الأمالي: أبو على أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الأصفهاني (المتوفى: 421هـ) - المكتبة الشاملة - ج 1 ص 68 - 70 - الإضافة: 14 نوفمبر 2010 م.
(2) ديوان سحيم عبد بني الحسحاس: جمع وتحقيق عبد العزيز الميمني - طبع: مطبعة دار الكتب المصرية ــ القاهرة (ط1) 1370هـ /1950مل عدد الصفحات: 70 صفحة
انظر: الأعلام 3/79، 4/157، تاريخ الأدب العربي: عمر فروخ 1/306، موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين 12/318، معجم المؤلفين 2/169.
(3) ديوان سُحَيْم عبد بني الحسحاس - مكتبة البابطين المركزية للشعر العربي
www.albabtainlibrary.org.kw/new/m/books.php?bid=210
(4) خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: عبد القادر بن عمر البغدادي (المتوفى: 1093هـ) تحقيق وشرح: عبد السلام محمد هارون الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة الطبعة: الرابعة، 1418 هـ - 1997 م
– خزانة الأدب: عبد القادر البغدادي- 1 / 93 - موقع الوراق.
(5) الأغاني: أبو الفرج الأصفهاني - تحقيق سمير جابر - ج 22 - ص 305 - 308 - الطبعة الثانية - دار الفكر - بيروت.
(6) شرح الأشموني على ألفية ابن مالك المؤلف: علي بن محمد بن عيسى، أبو الحسن، نور الدين الأُشْمُوني الشافعي (المتوفى: 900هـ) - ج2 / 265 - دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة: الأولى 1419هـ- 1998م.
(7) م. ن.
(8) الأمالي: المرزوقي ص 68 م. س.