١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
كانت الفتاة غارقة بالبكاء وأتتني رسالتها مستعجلة اياني للحديث عن المأساة في أقرب وقت فما كان مني إلا أن أقول لها بأني جاهز للحديث في أي وقت، فاطمأنت وبدأت تسرد ما جرى.. ’’ذات يومٍ شقي أردت اللهو (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
الجنة تحت أقدام الأمهات . . "حديث شريف" المرأة الصالحة تشبه الأم والأخت. . والصديق. . "أبو حنيفة النعمان" مستقبل المجتمع بين أيدي الأمهات . . فإذا كانت المرأة سبب ضياع العالم، فهي وحدها تستطيع (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
وبذلك اكتسبت كلمة “يوتوبيا” منذ الأصل أو المنشأ معنى المستحيل إنجازه، سواء لدى العامة في استخدامهم اليومي لها كمصطلح، أو لدى الكثير من المفكرين الاجتماعيين، حين أرادوا أن يصفوا تلك المشروعية المجتمعية التي نراها مستحيلة التنفيذ أصلا. إنها تعني هنا اللااتصال بالواقع أو نوعا من الخيال الجامح، ولذا أصبح البعض، إن لم تكن الأغلبية الكاسحة، ينظر إلى الشخص الذي يؤمن بها، على نطاق واسع، بأنه مختل عقليا.
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
عندما جاء نيسان أخذت الأرض تتضرّج بزهر البرقوق الأحمر وكأنها بدن رجل شاسع، وثقّب بالرصاص. كان الحزن، وكان الفرح المختبئ فيه مثلما تكون الولادة ويكون الألم، هكذا مات قاسم[[١ : ١ كان قاسم خليل قد (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم نضال نجار
حدَّثتُ الحلمَ عنكَ؛ وخرَّ صعِقاً حينما شاهدَ عتباتِ الوردِ تؤمُّها خطوات سحرٍ قادمٍ من شفقٍ توضَّأَ بأياتِ الكون... لينثرَ على خلايا الأرضِ عطراً فيوقظ أنثى الفجر تصبُّ عطشها (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم إدريس ولد القابلة
يؤكد محمد أركون أن المسلمين مازالوا لم يمار سوا بعد تاريخ الأديان, لأنه غير موجود لديهم. كما يشير إلى أن ما كتبه الشهرستاني عن الملل و النحل, و ما كتبه ابن حزم عن الملل و النحل تخلى و أعرض عنه المسلمون, إذ ركزوا كثيرا على ما ورد في تاريخ الإسلام أكثر مما ركزوا على ما ورد في القرآن نفسه. فهناك, حسب أركون, فرق بين القرآن الذي هو كلام الله و نزل إلى الجميع و ما قام به الفقهاء المسلمون من جهد نعتمد عليه لفهم الإسلام, و هو بطبيعة الحال فهم متغير الظروف التاريخية و الظروف الثقافية في المجتمع و خاضع أيضا للقوة السياسية العاملة في المجتمع.
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم سليمان نزال
يصقلُ صرخةً في الأعماق.. يصقلُ صرخة, يشحذها بحدِ الانفجار يأخذها.. يعلقها فوقَ الجدار ينظرُ فيها لجرحه ينظرُ في إنبهار.. لأسرارٍ له في النهرِ و أسرار غرستْ نزيفه قمحاً في ترابِ (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم عصام بغدادي
١ استولت الدهشة على الشجرة التفت أغصانها بخوف وهي ترى الدم يتسرب إلى جذورها ٢ تمر أم بلح أم شيص فالأمر لم يعد مهما ما دام أصبح هو غير قادرا على التحكم بنا أو بتمرنا ٣ الأحداث (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
عرض: نيللى كمال - باحثة فى العلوم السياسية، مصر قد يكون من المفيد عند استعراض هذا الكتاب الهام النظر إلى تلك الحضارات بشكل تجميعي، أي تقديم الحضارات، والنظر إليها مجتمعة كمدخل، ثم تناول كل فن (…)
١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم أمل إسماعيل
نبض قـادم ******* ألمحك شخصا من بعيـد.. أو ربما عدة أشخاص.. قادم.. أو ربما.. "قادمــون" أتساءل.... نصرا.. أم هزيمـة تحمل أو تحملــون؟! نبض يـُتم ******* "لن أبكي" يا (…)
١٤ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
١٣ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
ان قضية منع الحجاب في المدارس الرسمية وادارات الدولة في فرنسا الذي أيده الرئيس جاك شيراك ليصدر في ما بعد قانوناً عن المجلس النيابي الفرنسي، أحدثت ضجة واسعة لدى المسلمين في أوروبا وفي كل أنحاء (…)
١٣ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم ريتا عودة
أغافلها , وأفرّ من إلحاحها الروتينيّ : هيّا .. إذهبي لغسل الأطباق يا هنادي . أتسللُ عبرَ الباب الخلفيّ إلى الفِناء والحبلُ في يدي. بفرح غامر أسابِقُ الزمن ... قفزة .. قفزتان .. ثلا ... (…)
١١ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم ناصر ثابت
تقدَّمْ فأنتَ النشيدُ الأخيرُ الذي قد تعمدَ نوراً وصبَّ على الجند نارَ جهنم وكل الذين أحبوا التراجع ... صاروا كموت محتم *** تقدم وسدد قذائفَ كفيك نحوَ المدرعة الهاربة ... وكن في بطون الصهاينة (…)
١٠ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم كمال محمود علي اليماني
ألا هزوا جذوع َ النخل ِ هزوها فلن تجديكمُ الدعواتُ هزُ الرأس ِ والأبدان ولا التنغيمُ والتفخيمُ والترخيمُ والألحان ألا هزوا جذوع َ النخل ِ هزوها أرحمة ُ ربكم أنتم بها أولى من (…)
٩ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم فاروق مواسي
كنت أرسل لها قصائدها المترجمة إلى العبرية والمقابلات التي كانت تجريها الصحف، وأحيانًا أعيد لها صياغة الجمل إلى العربية حتى توازن بين ما قالته وبين ما نشر، وبذلك تفحص مدى أمانة الترجمة. وقد راقت لي هذه الفكرة حقًا- أي الترجمة المعاكسة- لفحص الأمانة/الخيانة في الترجمة. ثم دعتني فدوى دعوة خاصة – النّقرى- لحضور قراءاتها الشعرية في مكتبة بلدية نابلس. وكانت هذه هي المرة الأولى –كما قالت لي- تشارك في لقاء أدبي جماهيري في مدينتها.
٧ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم عادل سالم
نتائج المسابقة الشعرية لمجلة ديوان العرب الفائزون بالمراكز الأولى هم: أحمد محجوب من مصر، سيف محاسنة من الأردن، صالح محمد أحمد الرضا من ليبيا، أمل اسماعيل من الإمارات، لمياء ياسين من مصر.
٦ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤
وقد لا توجد حالة عربية واحدة, لم يقم فيها الشعب العربي في هذا البلد او ذاك بالاصطدام مع هذه الثقافة كلما داهمته الخطوب.. وليس مفاجئا ان نعرف ان الصحراويين اعلنوا انهم ليسوا عربا لأن الجامعة العربية رفضت الاعتراف بهم, وفي الوقت نفسه سمعنا في حينه كلاما من كتّاب مغاربة انهم ليسوا عربا لان العرب يتواطئون مع الصحراويين.. وهكذا.
٥ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم رلى جمعة
أمشي في هذه الطرقات، وحيدة ضائعة في عتمة هذا الليل البهيم... و في داخلي نغم حزين! أنظر إلى تلك النوافذ الموصدة و كلي خوف ورهبة مما ينتظرني خلف الأبواب العالية... أين كنت و إلى أين أمضي؟ و هذه (…)
٤ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٤، بقلم أشرف شهاب
بيومي قنديل يدعي ان المصريين ليسوا عربا ويؤكد رفضه للعروبة ، كما يدعي ان المصريين ليسوا ساميين ويتهم الذين أيدوا النبي موسى ضد فرعون مصر بانهم دخلوا عصر التخلف وهو بذلك يضع نفسه في صراع واضح مع رجال الدين والمسلمين المصريين قبل غيرهم في ديوان العرب اجرينا اللقاء مع الكاتب المذكور ليس تأييدا لافكاره بل لاطلاع القراء العرب المصريين وغيرهم على ما يحاول الاخرون نشره في صفوف امتنا العربية المجيدة .
