مَلِكَةُ الْمَغْرِبِ الَّتِي كَانَتْ تُرَوِّعُ الْبِحَارَ

السيدة الحرة (1485 - 1542 م)، حاكمةُ مدينة تطوان و ملكة المغرب. دخلت إلى التاريخ بأفعالها المخيفة في مجال الجهاد البحري ضد البرتغاليين. سيدة استثنائية، و بدون شك، سابقة لعصرها إذ تعتبر واحدة من أهم الشخصيات النسائية في الشمال المغربي و أبرز الوجوه الرمزية في الغرب الإسلامي في العصر الحديث.

لا يعرف اسمها الحقيقي، ففي نظر بعض المؤرخين المغاربة من قبيل محمد داود و ابن عزوز حكيم ربما كانت تسمى عائشة. إن نعت "الحرة" كان مجرد لقب و الذي يعني اشتقاقيا "عكس العبودية" لكن لا علاقة له بما نفهمه من كلمة "حرة" في زماننا الراهن. "السيدة الحرة" كانت تعني المرأة النبيلة، السيدة الأرستقراطية. و هو لقب كانت تحمله الملكات و السيدات المتميزات في بلاد المسلمين.

من المؤكد أنها كانت سليلة أسرة من الأندلسيين البارزين هم "بنو رشيد" و الذين شأنهم شأن آخرين اضطروا إلى الهروب إلى شمال إفريقيا أمام زحف الملوك الكاثوليكيين.

هي ابنة السلطان علي بن رشيد و الذي تحول إلى أمير مستقل عن سلالة الوطَّاسيِّينَ في فاسَ، مؤسسًا دُويلةً بمدينة شفشاون. أما أمها فهي لالة زهرة فرناندث تلك المورسكية المعتنقة للإسلام و المتحدرة من منطقة بِخِيرْ دِي لَا فْرُونْتِيرَا (قَادِشَ). تربت على أيدي خيرة حكماء و مفكري مدينة تطوان و أبانت عن ذكائها و حكمتها و فعاليتها. تزوجت وعمرها 16 سنة بالمنظري، مؤسسُ مدينة تطوان و حاكمُها و قائدٌ غرناطيٌّ سابقٌ قد هاجر إلى شمال إفريقيا رفقة بعض مواطنيه قُبَيْلَ سقوط مدينة غرناطة.

إنه لَصَمْتٌ مجحفٌ ذاك الذي خصها به سواء المؤرخون العرب أو الأجانب. ففي المصادر العربية لا نكاد نجد بالملموس أخبارا بصدد هذه الملكة التي حكمت خلال 30 سنة أي من سنة 1510 إلى سنة 1542 و هي السنة التي تمت فيها إقالتُها.

برزت السيدة الحرة في المشهد السياسي المغربي عندما اضطر زوجها المنظري، حاكم مدينة تطوان و الأكبر منها سنا و المعتل و المصاب بالعمى في تلك اللحظة، إلى الانسحاب من أجل الاعتناء بصحته، إذ وجدت نفسها متورطة في كل ما اتصل بشؤون المدينة و أبانت عن علو كعبها في مجالي السياسة و الاقتصاد. استطاعت هي و زوجُها مواصلة و تمويل الجهاد البحري ضد البرتغاليين الذين احتلوا سبتة و ضد الإسبان كذلك.

بفضل موهبتها الاستثنائية تمكنت السيدة الحرة من أداء دور مهم جدا كحاكمة لمدينة تطوان و رقم لا محيد عنها في معادلة القراصنة في غرب البحر الأبيض المتوسط. و هو ما تسبب لها في عداوة القريبين و البعيدين.

نجد من بين حلفائها القرصان التركي الشهير الملقب ببارباروخا الذي كان ينشط في شرق البحر الأبيض المتوسط. و لم يكن القراصنةُ حلفاءَها الوحيدين. و بعد وفاة زوجها ما فتئت أن تزوجت ثانية من الملك الوطاسي المسمى أحمد.

و كي تُفهِمهُ على أنها لم تكن تفكر في التخلي عن دورها السياسي في شمال المغرب فقد اشترطت عليه أن يترك عاصمته في مدينة فاسَ و ينتقل إلى مدينة تطوان من أجل إتمام مراسيم الزواج ففعل. و ذاك حدث استثنائي في تاريخ المغرب حتى يومنا هذا، إذ لم يسبق لأي ملك أن تزوج خارج عاصمته. و هذا دليل على قوة شخصيتها التي طبعتها أمها، تلك السيدةُ سليلةُ الثقافةِ المختلطةِ و أبوها باني الدول، ناهيك عن زوجها المنظري.

لقد راهنت على حماية الجهاد البحري خارقةً بعض الاتفاقيات السيادية لمصلحته و مصلحة السلطان نفسه و الذي كان يدعمه دبلوماسيًا. كل هذا في ظل بعض المؤامرات الداخلية و بالنظر إلى الشخصية الصعبة للسيدة الحرة مما عجل بالنهاية المفاجئة. و هكذا فإنه في سنة 1542 ميلادية قام بعض أهاليها من زوجها الأول المنظري مع بعض الفصائل المعادية بالدخول إلى مدينة تطوان و انقلبوا عليها مطيحين بها و طاردين إياها إلى خارج المدينة و مصادرين كل ممتلكاتِها. و قد قيل إنها عادت إلى منزل أبويها بمدينة شفشاون و استسلمت للعزلة إلى أن لبت نداء ربها. و اليوم، تزور الكثير من النساء قبرها إذ تعتبرنها رمزا لفرض الذات.

يمكن أن نفهم قصتها إذا و فقط حللنا منعطفات عصرها، و هو يشكل واحدة من الحقب الصادمة جدا في تاريخ الإسلام. و هناك من يقول إنها لم تعرف أن تواصل فَرَادَتَهَا و هي تستند إلى رجل في مجتمع رُجولِي، بل أرادت أن تكون هي نفسُها رجلا و هو الأمر الذي كان الحفاظ عليه صعبا إبان ذاك العصر.

*باحثة مغربية متخصصة في السرد الإسباني و الإسبانوأمريكي. انطلقت في مجال الصحافة المحلية بمدينة تطوان في بداية التسعينيات. و بالضبط كعاملة بجريدة الجسر/ El Puente الصادرة وقتها باللغتين العربية و الإسبانية. و كانت من بين أولى السيدات اللواتي ساهمن في نهضة الصحافة المحلية في تلك الفترة. وقد تميز عملها بالتنوع بحيث شمل العديد من الأجناس الصحافية. ظروف الدراسة جرت دينا الإدريسي إلى إسبانيا حيث استقرت منذ أواخر التسعينات و عملت في ميادين شتى (تدريس و إدارة و ترجمة). لكن اهتمامها الأساسي ظل ينصب على مجالات المعرفة و الثقافة و الإعلام. أما هذه المقالة التي عكفنا على ترجمتها من اللغة الإسبانية إلى اللغة العربية فهي منشورة في صحيفة أطالايار (ATALAYAR) الإسبانية بتاريخ 04/01/2017.