دراسة وتحلیل مظاهر الموسیقی فی اللغة العربیة وعناصر إیقاعها فی القرآن الکریم

الملخص
تکون الموسیقی صناعة فی تألیف النغم والأصوات ومناسَباتها و إیقاعاتها وما یدخل منها فی الجنس الموزون والمؤتلف بالکمیة و الکیفیه. والأصل فیها غریزة فی الإنسان خلقتها له الضرورة والرغبة الباطنة فیه بإخراج الأصوات علی أنحاء مختلفة عند الإنفعالات الحادثة فی النفس، فتلتذ بها عند طلب الراحة أو تسکن بها الانفعالات أو تنمی، أو تکون مُعینة علی تخییل المعانی فی الأقاویل الّتی تقترن بها.
إذن الموسيقى هي لغة التعبير العالمية، وهي كل صوت منغم تسمعه الأذن وترتاح له، وهي اللغة التي نسمعها في كلّ شيء في الحياة؛ سواء كان هذا الصوت صادر عن الإنسان أو صادر عن الطيور کصوت العصافير والعناديل أو عن الطبيعة أو عن إحدى الآلات، علی سبیل المثال في المنزل من التلفزيون والكمبيوتر وفي العمل، في رنّات التليفون المحمول، وفي وسائل الموسيقى؛ أی کلّ صوت جميل فيه عذوبة وترتاح له الأذن هذا هو صوت الموسيقى. کذلك إذا استمعنا إلى قراءة القرآن الكريم أثناء تلاوته وصوت الأذان نفسه. وتدور مفردات هذه الورقة البحثیة حول بحث نظري في موسيقى اللغة وموسیقی القرآن کما أنها تناقش المقامات الموسیقییة القرآنیة.

المفردات الأساسية: إیقاع الموسیقی، موسيقى اللغة، موسیقی القرآن، مظاهر الموسيقى، المقامات

المقدمة
یعتبر الفن مظهرا من مظاهر الثقافة العربیه، وکما وجدنا أثر العرب فی العلوم، وجدنا أثرهم أیضا فی الفنون، وفی الفن الموسیقی والغنائی علی وجة التحدید، وقد ترک العرب فی العصور الوسطی إرثا کبیرا هائلا من النتاجات الفنیة الموسیقیة والغنائیة استطاعو أن یحملوه إلی مناطق بعیده. «الموسيقى» لغة الروح؛ كثيرا ما سمعنا مثل هذا الكلام، لكن القليل منا من وقف معه ليدرك أسراره ومعانيه، والكثير منا يستريح عند سماع الموسيقى، والغالب أننا لا نستريح إلا لمن نعرفه معرفة جيدة، فمتى يا ترى تعرفنا على هذه اللغة ؟ وكيف اكتسبنا قواعدها؟
ولا شک أن کثیرا منا لم ندرس الموسيقى، لكننا نسمعها فتفعل فينا أفاعيلها، وهذا من غريب العلاقة بين اللغة والموسيقى؛ اللغة لابد أن يتعلم الإنسان قواعدها سواء كان مستمعا أو متكلما، أما الموسيقى فعازفها هو فقط من يضبط قواعدها، أما من ينصت لأنغامها فهو غير محتاج لذلك. والجانب الغريب هنا هو أن لغة الموسيقى بطبوعها وأوزانها مركوزة في فطرتنا من النشأة الأولى بعكس اللغة. فالطفل في لحظاته الأولى ينزعج من الأصوات الحادة ويعبر عن انزعاجه بالصراخ والبكاء، كما أنه يتفاعل مع الأصوات الحنونة اللطيفة دون أن يفهم المعاني التي تحملها تلك الكلمات.
یری العقاد أنَّ اللغة العربیة –الشاعِرة –لغة فنِّیَّة موسیقیة، وأن عناصر الموسیقی الشاعِرِیَّة تَتَجَلَّی فیها أکثر من غیرها من اللغات ویرجع ذلک إلی سَبَبَین:
1-الغناء
2-وبناء اللغة نفسها علی الأوزان.]]العقاد، 1960،صص137-138 [1]الجارم، 1956،ص6 [2]ابن منظور، 1987 ج6، ص 36 [3]الخالدی، 1989، صص104-105 [4]عبدالحمید حسن، 1964، صص36-37 [5]ابن منظور، 1987، ج1، ص13 [6]عتیق، 1972، ص54 [7]عبد الحمید حسن، 1964، ص40 [8]المرجع نفسه، ص39 [9]عبدالحمید حسن،1964، ص40 [10]سید قطب،لا تا، ص53 [11]المرجع نفسه ، صص108-109 [12]ابن عبد ربّه،1409، ج7، 3) [13]السيوطي،1998، ج2،470 [14]الجاحظ،1443، ج1،208 [15]الفارابي، ج1، 15) [16]المرجع نفسه، ج2،436، هامش رقم(1) [17]ملاح،1367، 7 [18]المراغهاي، 1366، 189 [19]سید قطب،لا تا، ج4، 2039 [20]سید قطب،1966، صص76-96 [21]سورة یس، الآیة 69 [22]سورة الأنبیاء، الآیة، 5 [23]المرعشلي، 2006، ص300 [24]الانشراح، الآیة، 6 [25]البقرة، الآیة، 104 [26]یحیی معروف،1378، ص42 [27]سورة النجم [28]المرعشلی،2006، ص301 [29]المرعشلی، 2006ص303-304 [30]سورة النازعات [31]المرجع نفسه، ص306 [32]سید قطب، لا تا، 1878-1879 [33]الرافعی، ج2، 1940، ص225 [34]مسکری،1384، ص23 [35]محمدی، 1382، ص127 [36]سلطان پناه، 1386، ص23 [37]مسگری، 1384، ص23 [38]المرجع نفسه، ص24 [39]محمدی، 1382، ص43 [40]مسگري، 1384 ص24[[

مقام نوا: هذا المقام قليل الاستخدام بالنسبة للاغانيا الشعبية واذا استخدم فانه يصلح لتلحين القصائد والادوار والموشحات.
وحیثما تلا الإنسان القرآن، أحسَّ بذلک الإیقاع الداخلی فی سیاقه، یبرز بروزاً واضحاً فی السُّور القِصار، والفواصل السریعه، ومواضع التصویر والتشخیص بصفة عامّه، ویتواری قلیلاً أو کثیراً فی السُّور الطَّول ولکنه – علی کل حال – ملحوظٌ دائماً فی بناء النظم القرآنی.
النتيجة
إن القرآن الکریم لم یکن لیُحرِّم الموسیقی التی تعتبر بأوزانها وإیقاعها لحمة الجملة القرآنیة وسداها.
إن القرآن الکریم نزل باللغة العربیة التی شرَّفها الله تعالی وحفظها فی کتابه بقوله تعالی: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ وقد مَرَّ بنا أن هذه اللغة الجمیلة هی لغة موسیقیة یتمثل فیها الاعجاز البیانی الکامل والأسلوب الفنی المعجز الذی جمع عناصر موسیقیة متنوعة من مخارج الحروف والنطق وتناسق الإیقاعات واتجاهات المدّ وحرف الفاصلة وهو ما لا نشعر به عند تلاوة الإنجیل أو التوراه.
و إن للسّماع تأثیراً قَویّاً علی النفس البشریة خصوصاً المستمع لکتاب الله من مقریء حسن الصوت حیث یقهر هذا السماع بسلطانه القلوب فی الدعوة إلی الله.
تأثیر ذلک علی الملائکة التی تنزل بالبرکة والرحمة علی الرجل الصالح والحسن الذی یقرأ القرآن فی جوف اللیل.
تتبين الإيقاعات في الصناعات الموسیقی على شكل الأصوات الإيقاعية (تن تنن تننن) وهي نفس الأوزان الشعرية أو مفاعلن فعلن مفتعلن وتركيباتها المختلفة الأخرى.
فيتبين أن موسيقى تؤثر لحالها على أحوال المتلقي وتسبب في حزنه أو فرحه، في سكرانه أو خماره وفي شوقه أو إضطرابه ويفرح نفسه الحزينة.
– قائمة المصادر والمراجع

1. القرآن الکریم.
2. ابن عبد ربه، العقد الفرید، دار إحیاء التراث العربي، بیروت، 1409ق.
3. ابن منظور، محمدبن مکرم، لسان العرب، المجلد خامس عشر، دار صادر بیروت، 1300 ه-1880م.
4. الجاحظ، عثمان بن بحر، البیان والتبیین، دار ومکتبة الهلال، ط2، 1443ق.
5. الجارم، علی، البلاغة الواضحة، المجلد الأول، الطبعة الثانیة عشرة، دارالمعارف بمصر، 1375ه-1956م.
6. الخالدی، صلاح عبدالفتاح، نظریة التصویر الفنی عند سید قطب، المجلد الاول، الطبعة الثانیة، دار المنارة، 1409 ه-1989م.
7. الرافعی، مصطفی صادق، تاریخ آداب العرب، المجلد الثالث، القاهرة، مطبعة الاستقامة، 1359ه-1940م.
8. العقاد، عباس محمود، مزایا الفن و التعبیر فی اللغة العربیة، مکتبة الأنجلو المصریة، الطبعة الأولی، 1960م.
9. الفارابي، أبونصر محمد، الموسیقی الکبیر، تحقیق وشرح غطاس خشبة، دار الکاتب العربي بالقاهرة.
10. المرعشلی، محمد عبدالرحمن، الغناء والمعازف فی أعلام المعاصر، دارالمعرفة، بیروت، 1427ه-2006.
11. حسن، عبدالحمید، الأصول الفنیة للأدب، الطبعة الثانیة، مکتبة الأنجلو المصریة، القاهرة، 1964م.
12. سلطان پناه، حسن، مبانی موسیقایی الحان ونغمات، دار النشر اسوه، الطبعة الثانیة، قم، 1386ه.
13. سید قطب، التصویر الفنی فی القرآن، المجلد الاول، القاهرة، 1386ه-1966م.
14. سید قطب، النقد الأدبی، دارالشروق، بلا تاریخ.
15. سید قطب، فی ظلال القرآن، المجلد السادس، طبعة دار الشروق و طبعة دار إحیاء الکتب العربیة لعیسی الحلبی بمصر، الطبعة الثانیة، بلا تاریخ.
16. سیوطي، جلال الدین، المزهر في علوم اللغة وأنواعها، ط1، دار الکتب العلمیة-بیروت، 1998م.
17. عتیق، عبدالعزیز، النقد الأدبی، الطبعة الثانیة، دارالنهضة العربیة، بیروت، 1972م.
18. محمدی، محمد حسین، گلستان معماهای قرآنی، دارالنشر، لاهیجی، قم، 1382ه.
19. مراغه‏اي، عبدالقادر، جامع الألحان، باهتمام تقی بینش، طهران، 1366.
20. مسگری، جواد، نغمه وحی، الطبعة الاولی، دارالنشر جمعه، مشهد، 1384ه.
21. معروف، یحیی، العروض العربی البسیط، الطبعة الأول، دار النشر سمت، 1378ه.
22. ملاح، حسینعلي، علاقة الشعر بالموسيقى،ط 2،نشرفضا،1385.

مقال مستخرج من الرسالة تحت عنوان: دراسة وتحلیل مظاهر الموسیقی فی اللغة العربیة وعناصر إیقاعها فی القرآن الکریم، تحت إشراف الدکتور فرهاد دیوسالار