الجمعة ١٥ تموز (يوليو) ٢٠١١ بقلم
يوسف الخطيب.. كم في الكلام من أسى!
قرأت الخبر على النِت: رحل يوسف الخطيب. لم يبدُ لي الخبر واضحاً، فثمة عديدون يحملون هذا الاسم. لعله ليس هو المقصود- قلت لنفسي- فتحرَّيتُ، لأجد تأكيداً له على عشرات المواقع الاخبارية: رحل الشاعر يوسف الخطيب.. وبصورة تلقائية، أمسكت بهاتفي وتحدثت مع ابنه، الصديق المخرج باسل، لأعزيه بالأب الراحل الذي رأيته للمرة الاخيرة في حفل زفافه- باسل- ذات ليلة دمشقية غمرها الثلج الصاخب الحميم.
أتذكر الآن أول مرة قرأت فيها شعراً له.. كان ذلك في "مكتبة أمانة العاصمة" في عمَّان التي اعتدت التردد عليها مع زملاء لي منذ أيام الدراسة الابتدائية. وفي ذاكرتي الفتية، رست عميقاً مقاطعُ وأبيات من قصيدته المُستفزة، الساخطة، المُحرِّضة "هذي الملايين":
أكاد أؤمن من شكٍ ومن عجبِهذي الملايين ليست أُمة العربِهذي الملايين لم يَدرِ الزمانُ بهاولا بذي قار شدَّتْ راية الغلبِولا على طنفِ اليرموك من دمهاتوهج الصبحُ تيَّاهاً من الحقبِأأُمتي: يا شموخ الرأس، متلعةمن غلَّ رأسك في الأقدام والرُكبِأأنت أنت؟ أم الأرحام قاحلةوبدلت من أبي ذرٍ أبا لهب؟
وحينما قرأت دواوينه المنشورة آنذاك: "العيون الظماء إلى النور" و"عائدون" و"واحة الجحيم"، لم تفتني ملاحظة ما في شعره من تدفق وحرارة صادرين عن روح عروبية تتقد بالايمان والصدق، وعن طاقة مشحونة بالأمل والإباء والغضب الشامخ المحرض على المقاومة والثورة. وفي هذا كان يوسف الخطيب، المولود في العام 1931 في بلدة "دورا" في جبل الخليل، ابن جيله من الشعراء الذين عاينوا- وعانوا- هول ومرارة النكبة والتشرد واللجوء. ومثلهم، وَسَمت الفاجعة والحنينُ المُمِض الكثيرَ من قصائده برومانسية شفيفة، حزينة، غاضبة. وعزيمة مصممة على ابقاء الوطن حيَّاً في الوعي والوجدان، كالذي نقرأه في قصيدته المتضرعة، المفعمة باللوعة الحارقة " العندليب المهاجر":
"لو قشة ممَّا يرفُّ ببيدر البلدِخبأتها، بين الجناح وخفقة الكبدِلو رملتان من المثلث أو رُبَا صَفدِلو عشبة بيدٍ ومزقة سوسنٍ بيدأين الهدايا مذ برحت مرابع الرغدِ؟أم جئت مثلي بالحنين وسورة الكمدِ!"
وهي قصيدة تتواشج مع العديد من قصائد تلك السنوات العصيبة التي تلت النكبة، التي قالها شعراء كعبد الكريم الكرمي"أبو سلمى" وكمال ناصر ومعين بسيسو وفدوى طوقان وسواهم. وتذكرنا بالمزاج الهامس، المتلألىء، للقصيدة الشهيرة التي غنتها العذبة فيروز لمُجايله الشاعر هارون هاشم رشيد:
"سنرجعُ يوماً إلى حيِّناونغرق في دافئات المُنىسنرجع، خبَّرني العندليبغداة التقينا على مُنحنى"
سيتجاوز يوسف فيما بعد هذه المرحلة دون أن يقطع معها، ويعزز طابعه الخاص الموسوم بلغة قوية ثرية تستمد نسغها من لغة القرآن الكريم والشعر العربي القديم- وبخاصة من المتنبي وأبي تمام- فيما تعالج، بحساسية معاصرة وأساليب فنية متنوعة، موضوعات عربية حالية. وسنرى في شعره الملامح "الأصولية" و"المحدثة"- بحسب عبارة له- التي صاغها كتعبيرعن الهوية الخاصة، الذاتية والعربية معاً، كما فهمها وطبقها في نصوصه الشعرية، آخذاً على اتجاه في الشعر العربي الجديد انشغالاته "الشكلية" التي بدت له كألاعيب عدمية, فيما لم يرَ في شعرائه سوى "محض أتباع":
"ما دهى الشعر؟غدا سحراً وترقيص أفاعيوسراويلَ مَحِيكاتٍ بأنوال العَدَمقيل:"ابداع" فلم ألقَ سوىمحضَ "أتباعٍ"..بين "مهيارٍ" دمشقي..ومهيار عَجَم!"
في موقفه هذا، الذي قد يُرى فيه تعدياً واتهاماً متجنياً، كان يوسف متسقاً متناغماً مع رؤيته للشعر ووظيفته. ومع مبادئه ورسالته التي أراد لها أن تكون بيان الأُمة العربية ونداءها الصائح من أجل ما نذر له نفسه منذ وعى واختار: النهوض والمقاومة والتحرر والوحدة:
"- فما تريدُ؟أُريدُ يا مولاي:أن أُشيعَ في علاكَ بدداأُريد جبريلاً وتنزيلاًوخيلاً لا تُرىومَدداأريد أن أصوغ أُقنومين في هواكَ، أحَدَاأريد يا مولاي، بعدُأن أصبَّ دجلةً في بردى!"
ولقد مضى حتى اليوم الأخير في حياته بيقين وهمَّة لا تفتر، وراء هذه المبادىء والرسالة، ذائداً عنها ومترجماً لها، في شعره، كما في حضوره المتعدد: السياسي والاعلامي والتوثيقي والتنظيمي والبحثي. ولم تكن ثمة مسافة فاصلة بين فلسطينيته وعروبته، فمثلما غنى لسورية والعراق في مطولته "بالشام أهلي والهوى بغداد" وعينه وقلبه على فلسطين، أنشد لِغزَّة الباسلة وحَيَّاها كرايةٍ للعرب:
"لأنكِ أنتِ صقرَ قريشنا،وبقية الرمقِلأنكِ أنتِ آخر راية لم تهوِ،فاصطفقيلأنكِ أنتِ طير البعثِ،فاحترقيوعبر رمادك، انبثقي"
في يوم الخميس، السادس عشر من حزيران- يونيو، ودَّعنا يوسف الخطيب، أو "مجنون فلسطين" كما أحبَّ أن يصف نفسه في ديوان له بهذا الاسم صدر في العام 1983مُسجلاً بصوته.
لم يَمَل، كما هي عادة من يتقدم بهم العمر ولا يجدون ما يشغلهم. ففي مقابلة صحفية أجراها معه الأستاذ طلعت سقيرق، أفضى بما يشبه البوح " لعل الشاعر الحقيقي، كما أتصوره، هو الذي يفارق الدنيا وما يزال في نفسه شيء من التوق". ولا نعرف ما "التوق" الذي ظل في نفسه.. ربما، توقه لفلسطين التي طال كثيراً احتلالها؟ وربما، توقه لقيامة أُمة العرب الحرة الواحدة التي كرَّس لها عمره وأحلامه وقصائده..؟
لا نعرف..لكننا قد نجد رداً في إجابته على سؤال مُحاوره في المقابلة السابقة: "ماذا يقول... للشعراء الفلسطينيين الشباب؟"
"...الأكثر أهمية هو أن تجد في مثل هذه الأيام من يمكن أن يصغي إليك..."
– أن تجد من يصغي إليك...!؟
– يااااه.. كم في هذا الكلام من أسى!
