أستاذ باحث بالجامعة التونسية
٢١ أيلول (سبتمبر)، بقلم زهير الخويلدي
مقدمة
"لأنه إذا كانت المعرفة هي أداة الاستيلاء على الجوهر المطلق، فإنه يتبادر إلى الذهن على الفور أن تطبيق أداة على شيء ما لا يتركه كما هو لنفسه، ولكنه يُدخل فيه تحولًا وتغييرًا."
بُنيت فنومينولوجيا الروح لهيجل، التي نُشرت عام ١٨٠٧، على حدس فلسفي قيم: الوعي ليس (...)
٥ أيلول (سبتمبر)، بقلم زهير الخويلدي
مقدمة
"وبالتالي، فإن نيتي ليست تعليم الطريقة التي يجب على الجميع اتباعها لإدارة عقله بشكل جيد، ولكن لإظهار الطريقة التي حاولت بها إدارة عقلي." ١
الخطاب في المنهج هو عمل لرينيه ديكارت نُشر عام ١٦٣٧. وهو أول كتاب فلسفي يُنشر باللغة الفرنسية بطلاقة (كانت الكتب العلمية (...)
٢٩ آب (أغسطس)، بقلم زهير الخويلدي
تمهيد
تكاثرت المهرجانات والعروض عندنا بحيث لا يوجد مجمع سكني لم ينظم مهرجانا ولم يمر وقت دون أن يستمتع الجمهور باستعراض فني ولقد غزت هذه الثقافة الاستعراضية المشهد وعوضت العمل الشاق والمجهود المضني الذي يبذله الناس في حياتهم اليومية طوال السنة المهنية ولذلك يجدون (...)
٢٥ آب (أغسطس)، بقلم زهير الخويلدي
"أن تفكر هو أن تقول لا"
يفترض الفكر الحقيقي، حسب آلان، تفصيلًا نقديًا، ولائحة نظيفة للأفكار المستلمة من العالم الخارجي عن طريق الحواس، وفحصًا لما يقبله من أجل الملاءمة من تفسيرات. بالنسبة لألان، الرفض هو علامة على فكر أصيل. لكن إلى من وإلى ماذا يوجه هذا الرفض؟ (...)
١٤ آب (أغسطس)، بقلم زهير الخويلدي
مقدمة
في الوجود والعدم، المنشور عام ١٩٤٣، يسعى سارتر للإجابة على السؤال "ما هو الوجود؟ ". هذا يقود سارتر إلى الاهتمام بالوعي، في العدم، بالآخرين، ولكن أيضًا بالسلوكيات مثل سوء النية أو العار. للقيام بذلك، يستخدم سارتر منهجًا فنومينولوجيًا تغذيه قراءاته لهيدجر. يبدأ (...)
٢٨ تموز (يوليو)، بقلم زهير الخويلدي
مقدمة
"يتطلب البعد الأخلاقي للتدريس، أكثر من أي شيء آخر، ممارسة تربوية تتوافق مع القيم التي تدعي أنها تشتق منها. يجب على المعلم أن يتصور دوره ويطور نشاطه باعتباره "فاعلًا أخلاقيًا" حقيقيًا. يجب أن تتجنب علاقته بالطالب أي منطق للسيطرة - وأن تشهد على اهتمام أخلاقي (...)
١٦ تموز (يوليو)، بقلم زهير الخويلدي
"أسمي أي معرفة متعالية تهتم بشكل عام بالأشياء بدرجة أقل من اهتمامنا بنمط معرفتنا بالأشياء، بقدر ما يجب أن يكون ذلك ممكنًا قبليا."
نقد العقل الخالص هو عمل كانط الأساسي، الذي نُشر عام ١٧٨١، والذي يحلل فيه الملكات المختلفة للعقل، من أجل إثبات أن معرفتنا لا يمكن أن (...)
١٠ تموز (يوليو)، بقلم زهير الخويلدي
"يكتب وايتهيد أن "الفلسفة لا تعود أبدًا إلى موقف سابق بعد الصدمات التي تعرضت لها من قبل فيلسوف عظيم". سيتكون تاريخ الفلسفة من الصدمات والتمزقات تحت ظهور استمرارية المشاكل. لذلك، فإن التساؤل عن "حداثة" الفكر يرقى إلى التساؤل عن "الصدمة" التي أحدثتها، وما هي اللارجعة (...)
٢ تموز (يوليو)، بقلم زهير الخويلدي
"إن فكرة النضال من أجل الاعتراف هي في صميم العلاقات الاجتماعية الحديثة."
"في خاتمة كتاب الأنثروبولوجيا الفلسفية الذي نُشر بعد وفاته والذي يستأنف خطابه الذي ألقاه في حفل استقبال جائزة كلوج، الممنوحة في الولايات المتحدة (مكتبة الكونغرس) في ٢٠ ديسمبر ٢٠٠٤، والمترجمة من (...)
٢٦ حزيران (يونيو)، بقلم زهير الخويلدي
"الحكمة الحقيقية، التفوق الحقيقي لا يتم كسبه بالنزاع بل بالسماح للأشياء بأن تحدث من تلقاء نفسها"
كثيرا ما نسمع عن أبيقور والأبيقورية قاب قوسين أو أدنى أو في محادثة يومية. يعتقد البعض الأبيقورية كمرادف لمذهب المتعة. الأبيقورية ستحدد الحياة المكرسة للمتعة، وخاصة الجسد. (...)
