الدكتور عبد الله: كاتب سعودي
٢٤ كانون الثاني (يناير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(من رائحة التُّفَّاح إلى رائحة الإديولوجيا!)
ناقشنا في مساقاتٍ سابقةٍ مزاعم أحد القمامصة أنَّ أخطاء في البناء النحويِّ قد وقعت في "القرآن الكريم"، مستندًا في أقواله إلى قواعد النحاة، التي إنَّما قُعِّدت بعد نزول "القرآن" بأكثر من مئة سنة. وقلنا إنَّ ذلك مناقضٌ لمنطق (...)
٣ كانون الثاني (يناير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
... وأَظُنُّ كأَنِّيَ أَسْطِيْعُ الآنَ التَّعْلِيْقَ على ما يَجْرِي.. ما يَجْرِي: أَنَّا في حُلْمِ اليَقْظَةِ نَخْسَرُ أَنْفُسَنا في يَقْظَةِ حُلْمٍ لا يَجْرِي
ما يَجْرِي: أَنَّا كالأَطْفَالِ ضَحايا اللُّعْبَـةِ تَـمْلِكُنا وضَحايا لَعْنَةِ إِحْسَاسٍ شَبِقٍ عُذْرِي (...)
٢٨ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(في ذكرى اليوم العالمي للغة العربيَّة)
ناقشنا في المساق السابق مع صاحبنا (النَّحويِّ السَّليقيِّ)، الذي يزعم أنه يقول فيُعرِب، مشروعيَّةَ أن تُحاكَم لغة العَرَب قبل التقعيد إلى قواعد النحو المتأخِّرة وَضعًا، وانتهينا إلى أنَّ مَن فَعلَ ذلك فقد جَهِل لغة العَرَب، (...)
٢٥ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
يتصدَّر (أبو جهل) نادي قريش "للبولِنج" ليتحدَّث عن الصحيفة التي أزمعوا أن يعلِّقوها على الكعبة في مقاطعة (بني هاشم)، مقترحًا من ضمن بنودها ما يأتي: "أن لا نُنْكِح إليهم، ولا نَنْكِحَهُم، حتى يسلِّموا إلينا محمَّدًا"!
من (الحلقة التاسعة) من "مسلسل عُمر بن الخطَّاب"، (...)
١٥ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(المؤسَّسات الثقافيَّة وإدارة المرحلة)
أشرتُ في المساق السابق إلى أنَّ المؤسَّسات الثقافيَّة في ديار (بني عبس) ما فتئت تتخيَّل المجتمع يعيش في العصر العبَّاسي! وتتصوَّر أنه سيحضر إلى دواوينها، وأنديتها، ومهرجاناتها، زرافاتٍ ووحدانًا، وإلَّا فليس مثقَّفًا من طراز (...)
٦ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
١-
أشرتُ في مساقٍ سابقٍ إلى أنَّ جدليَّتنا الثقافيَّة ظلَّت منذ سنين- تناهز العشرين، أي منذ بداية هذا القرن- محتدمةً حول التحوُّل الإلِكتروني، الذي ما أراه إلَّا شبيهًا بالتحوَّل من الشفاهيَّة إلى الكتابيَّة في التاريخ البشري، أو من الخطِّ اليدويِّ إلى الطباعة. (...)
٣٠ حزيران (يونيو) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(حوار في عِلم اجتماع الحضارات)
ارتبط الزيُّ في المخيال الشَّعبي بدرجة الإنسان في التحضُّر والتفوُّق. وربما عبَّر، قبولًا ورفضًا، عن عُقَد نقصٍ- حسب علم اجتماع الحضارات- يجعل اللاوعيَّ الشخصيَّ والجمعيَّ يوهِم بعضَنا أنَّ الداء في ما يُلبَس. آية ذلك أنَّ لبس البِذلة (...)
٢٢ حزيران (يونيو) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
" أُحـادٌ أَمْ سُداسٌ فـي أُحـادِ لُيَيْلَـتُنا المَـنُوْطَـةُ بِالـتَّنادِي(١)؟" ... ... ... ... ... ... ... ... ... تَـأَرْنَـبَـتِ الأَعارِبُ لِلـذِّئابِ تَـدُوْسُ ظُهُوْرَها دَوْسَ الحَصَادِ إِذا قُـلْـنا استَـفَاقَتْ ، جَدَّ نَـوْمٌ، كَـأَنَّ (...)
١٤ حزيران (يونيو) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
في الديمُقراطيَّات العُظمى المعاصرة- ذات السياسات التطفيفيَّة- قد يُنسَف البَشَر، والمدن، والتراث؛ تُدمَّر (فيتنام)، و(اليابان)، و(أفغانستان)، و(العراق)، وغيرها.. قد يُهلَك الحرث والنسل والثقافة والمتاحف والمكتبات، ويُحرَق الأخضر واليابس؛ للاعتقاد بأن القَدَر يحتِّم (...)
٧ حزيران (يونيو) ٢٠٢٠، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
أما وقد "انتهى التاريخ ووُلِدَ الإنسان الأخير"، حسب هرطقات (يوشيهيرو فرانسيس فوكوياما Yoshihiro Francis Fukuyama)، ولم تبقَ منه إلَّا المعركة الفاصلة في "صراع الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي"، كما فاضت به عبقريَّة (صموئيل هانتِنقتن Samuel Phillips Huntington، (...)
الصفحة السابقة | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ | ٦ | ٧ | ٨ | ٩ | ... | ٤٠ | الصفحة التالية
