الدكتور عبد الله: كاتب سعودي
١٧ أيار (مايو)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(للتِّلال، للشُّطآن، للمطر.. حين تُصبح امرأة)
/أ / يا أيُّهـا ذِيْ القِمَّـةُ السَّكْـرَى، هَـفَا بَيَـاضُ أُفْـقِ البَحْرِ مُشْرَعـًا إِلَيْـكْ يَلُـفُّ نَـبْـضُ عِـطْـرِهِ ذُرَى الهَـوَى ويَـسْتَـدِرُّ وَعْـدَهُ مِنْ مُقْـلَـتَـيْـكْ لا بَـوْصَلاتَ في (...)
٢٧ نيسان (أبريل)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
١-
إذا رأيتَ المرءَ يأخذ عن مصدرٍ واحدٍ بكلِّ ما فيه، ويرفض من مصدرٍ آخَر كلَّ ما فيه، حتى ليوشك أن يقول: "أنا الحقُّ، والحقُّ أنا"، فاعلم أنه قد تُوُدِّع منه؛ لأنه لا يتبع الحقَّ، بل يتبع الهوى، أو الإديولوجيا، أو السياسة، وأنه خروفٌ من قطيع، يمضي مع قطيعه في سِربٍ (...)
١٥ آذار (مارس)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
في هذه الإطلالات على طلائع النصِّ النقديِّ في بدايات القرن الماضي، واستقراء البِنَى التأسيسيَّة لنقدنا العَرَبي الحديث، رأينا كيف سعَى (العقَّاد) و(المازني)، في كتابهما النقديِّ "الديوان"، إلى إسقاط بعض معاصريهما من كبار الأدباء. ولقد كان أوَّلُهما يتكلَّف ما يستطيع، (...)
٩ آذار (مارس)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
«أُحِبُّـكِ».. أَحْرُفًا إِنْ أَمْحَـلَتْ مَغْـنَى، فحُبِّيْ : كُلُّ مـا في الكَـوْنِ مِنْ مَعْـنَى! ولَوْ لَـيْلًا بِكَـرْمِكِ طَافَ بِـيْ كَـرْبـِيْ، تَـنَـفَّسَ مِنْ ضَـمِـيْرِ الشَّمْسِ لِـيْ دَنَّـا ولَـوْ أَنِّـيْ مَسَسْتُ بِـمَـائِـهِ مَـوْتـِـيْ (...)
٢٤ شباط (فبراير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
أ حقًّا تجنَّى (العقَّاد) و(المازني) في نقدهما الشاعرَ الذائع الصيت، (أحمد شوقي)، في كتابهما "الديوان"؟
لا شكَّ أن شوقيًّا كان ناظمًا ممتازًا، وإنْ لن تَعْدَم لديه ركاكةً في النظم أحيانًا، أعياه أن يتخطَّاها اقتداره على الصَّوغ والتركيب. تجد ذلك في مثل قوله: "ليس (...)
١٧ شباط (فبراير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(لعبة التحرُّر والانضباط في موسيقَى الشِّعر) ١-
يظلُّ الشاعر أكبر من العَروض، شريطة أن يكون الشاعر شاعرًا، بالمعنى الفنِّيِّ النوعيِّ للنعت. وكثيرًا ما يخرج الشعراء على قواعد العَروضيِّين، قديمًا وحديثًا. أمَّا قديمًا، فنحن في غِنًى عن التمثيل. وأمَّا حديثًا، (...)
٢ شباط (فبراير)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
كنتُ توقَّفتُ في معارضةٍ شِعريَّةٍ نقديَّةٍ أمام بعض ما جاء في بائيَّة (أبي تمَّام) الشهيرة(١)، التي يسمِّيها بعض المعجبين "ملحمة". وهي كذلك بالفعل، لا بمعنى الجِنس الشِّعريِّ المعروف، ولكن بمعنَى ما تضمَّنته من عُنفٍ لُغويٍّ ضِدَّ المرأة، مسبيَّةً، منتهكةَ (...)
٢٩ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
زَعَمُوْهُـمْ ، فـي أُمـَّـتِـيْ، شُعَـراءَ فـإِذا هُـمْ (شِـيْنٌ) يَـضُـمُّ «عَـراءَ» لَـمْ يُهـَـذِّبْـهُــمُ انْـتِــماءٌ لِـ(طَـهَ) لَـمْ يَـزِدْهُـمْ لِلـحَــقِّ إلَّا ازْدِراءَ وإِذا كـانَـتِ العُـقُـوْلُ صِـغَــارًا كَـبُـرَ البـاطِـلُ القَـدِيْـمُ (...)
٢٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
قال (زيد بن عُبيد): نحن في كثيرٍ من أمورنا بين مُقيَّدٍ داخل موروثات اجتماعيَّة، ومنبتٍّ، مُقيَّدٍ خارج موروثاته الاجتماعيَّة، أو مُقيَّدٍ داخل موروثات اجتماعيَّة أخرى، غربيَّة، بطبيعة الحال. ذلك أن الموروث الأصيل، السليم، هو هُويَّةٌ وشخصيَّةٌ إنسانيَّة، ينبغي أن (...)
١٥ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠١٩، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
١-
وردَ في بعض كتب التراجم والآثار، ومنها كتاب (ابن عبد البر)، "الاستيعاب في معرفة الأصحاب"، وكذا "الإصابة"، (لابن حجر العسقلاني)، و"تهذيب الكمال"، و"طبقات ابن سعد"، و"المحلَّى"، (لابن حزم)، أن السيِّدة (الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس القرشيَّة العدويَّة)، كانت من (...)
الصفحة السابقة | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ | ٦ | ٧ | ٨ | ٩ | ... | ٣٩ | الصفحة التالية
