الدكتور عبد الله: كاتب سعودي
١٦ تشرين الأول (أكتوبر)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(عُوران الثقافة!)
ناقشنا في المساق السابق موقف (علي أحمد سعيد/ أدونيس) المُمَجِّد لفِكر (أبي العلاء المعرِّي)، غير ناظرٍ إناه، المليء بمواقف متناقضة، ومنها مواقفه الجاهليَّة من المرأة. متغنِّـــيًا دائمًا ببيته:٩
اثنانِ أَهلُ الأَرضِ: ذو دِينٍ بِلا عَقلٍ، وآخَرُ (...)
١٠ تشرين الأول (أكتوبر)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(عمود الشِّعر العَرَبي/ عمود القِيَم العَرَبيَّة)
ناقشْنا في المساقات السابقة تقنية الاستثناء، التي تجلَّت لدَى (المتنبِّي) في قصيدته التي رثى بها أخت (سيف الدَّولة). ورأينا كيف أنَّ السيِّدة المرثيَّة، هي- بزعم الشاعر- كـ(أُمِّ سيف الدَّولة)، ليست بأُنثى كالنِّساء، (...)
٩ تشرين الأول (أكتوبر)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
عن (النادي الأدبي الثقافي بالطائف)، بالتعاون مع (مؤسَّسة الانتشار العَرَبي: بيروت)، صدرت الطبعة الأولى من المجموعة الشِّعريَّة الخامسة للشاعر أ.د/ عبدالله بن أحمد الفَيْفي، بعنوان "إِنَّا ذَهَـبْـنا نَسْــتَبـِق"، ٢٠٢١.
تتكوّن المجموعة من ٣٠٠ صفحة.
متاحة في (معرض (...)
٣ تشرين الأول (أكتوبر)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
لُـغَـةٌ تَـمَـطَّــرُ مِـنْ ذُرَى الأَحـلامِ كالطَّـيرِ مِنْ بَـدْئِـيْ انهَـمَتْ لخِـتامي رِيْـشٌ يُـجَـنِّـحُ في الجَـوانِحِ قَـشْعَـمًا فـتُـحَلِّـقُ الـبـازاتُ سِـرْبَ حَـمـامِ والأُغـنِـياتُ مُسَوَّمـاتٌ في الضُّحَـى بِـعَـواتِـــقِ الأَوطـــانِ (...)
٢٢ حزيران (يونيو)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(إلى: تماضر الخنساء، ووليم ييتس، وأحفادهما) الحُـزْنُ أَشْعَـرُ في القُلُـوْبِ مِنَ الفَـرَحْ فقِـفا بِهِ : طَلَلًا بَـكَى ، وجَـنًى جَـرَحْ وادي (طُوَى)، (الخَنْساءُ) خَطَّتْ صَخْرَهُ بـابـًا، إلى لا بـابَ، بِـالدَّمْـعِ انْـفَـتَـحْ اِخْـلَـعْ بِهِ نَعْـلَـيْـكَ، (...)
١٤ حزيران (يونيو)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(الموقف السَّلبي: جرير) ١-
رأينا في المساق السابق موقف (الفرزدق) السَّلبي من المرأة. وكذلك أنَّ (جريرًا) لم يكن بأحسن حالًا منه، وهو يُعلن موقفه منذ مطلع قصيدته المشهورة في وفاة امرأته:
لَولا الحَياءُ، لَعادَني استِعبارُ ولَزُرتُ قَبرَكِ، والحَبيبُ يُزارُ
فهو في (...)
٣ أيار (مايو)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
– قال (أبو خراشة):
أُشهِدك، أيها الإمام الهمام الأكبر، بأني متنازلٌ عن تبعات ما شجرَ بيني وبين حبيبي، وقُرَّة عيني الخَرشاء، (العباس بن مرداس السُّلَمي، رضي الله عنه وأرضاه)، في القرن السادس الميلادي أو السابع، شريطة ألَّا يغدو ذلك سببًا في شجار أكبر بين العُربان (...)
٢٨ نيسان (أبريل)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
(البحتري والمتنبي: نموذجًا: ١) ١-
ما دامت بواعث القِيَم ساميةً في النفس البَشريَّة، فقد كان المفترض فيها أن تكون مشتركةً بين الناس. غير أن حواجز المجتمعات، ومن ثَمَّ حواجز الثقافات، قد أفرزت التمايز بين أهل كلِّ مجتمعٍ وثقافةٍ وأهل كلِّ مجتمعٍ وثقافةٍ آخَرين. (...)
٢٠ نيسان (أبريل)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
عن (ابن أبي الآفاق التراثي)، عن (ابن هشام الأنصاري، رحمه الله)، أنه قال في "شذور الذهب":
"ويجب حذف "كان" وحدها بعد "أمَّا" في نحو "أمَّا أنت ذا نفر" ويجوز حذفها مع اسمها بعد إنْ ولو الشَّرطيَّتين، وحذف نون مضارعها المجزوم، إلَّا قبل ساكن أو مضمر متَّصل."
ثمَّ قال (...)
١٨ نيسان (أبريل)، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي
أُسـائـلُـها، وقد غـامَـتْ خَيـالا عَلَى أُفُـقِـي، وقد قامَتْ غَــزالا: تُـحِـبِّـيْـنِـي؟ ألا لا حُلْـمَ أَعْلَى، ولا أَغْلَـى، ولا أَشْهَى انْهِمـالا! ولٰكِـنْ.. لا تُـحِـبِّـيْـنِـي ؛ فإنِّـي أرَى ما لا تَـرَيْـنَ: هَـوًى مُحـالا! رَجـاءً، لا تُـحِـبِّـيْـنِـي (...)
الصفحة السابقة | ١ | ٢ | ٣ | ٤ | ٥ | ٦ | ٧ | ٨ | ٩ | ... | ٤٢ | الصفحة التالية
