كسر الشاشات وفلسفة التعافي من الإدمان

إن الإنسانية، التي شهدت تاريخيا السرد الشفهي ثم المكتوب (بالقلم الرصاص)، دخلت الآن عصرا جديدا من الرقمنة، وهي سمة خاصة لهذا العصر الجديد، الذي حكم علينا بعالم افتراضي خارج العالم الحقيقي. ونتيجة لذلك، للاستفادة من اعتمادنا على العالم الافتراضي، أدت مشاكله وعواقبه التنويرية إلى إدانة الإنسانية بشدة. نحن الآن محاطون بالكامل بالأجهزة الإلكترونية، ونظراً لتعدد الأبعاد الرقمية واحتلال حياة الإنسان، فقد أصبحت مسألة إنسانية وأسئلة وعواقب محتملة، بحيث تتطلب الإجابة تفسيراً ونظرة فلسفية. في العالم الرقمي، تقام الأعمال والمؤتمرات الدولية والندوات العلمية والحروب (الحرب السيبرانية) والفعاليات الثقافية والفنية وحتى العبادة الدينية. لقد أصبح تعليم أطفالنا وشبابنا في هذا العالم الرقمي صعبًا بشكل متزايد وتحدث العديد من التغييرات السريعة في المجتمعات وفي هذا العالم. بالطبع في هذا العالم يمكننا الوصول إلى المعلومات بسرعة البرق، وأصبح التواصل أسهل، وبالإضافة إلى ذلك، في كثير من المجالات أصبحت الأمور أسهل، باختصار، أصبحت حياتنا أسهل بكثير من ذي قبل. وبما أنه لا يمكن إنكار مزايا هذه التكنولوجيا، فلا يمكن تجاهل عيوبها. وقد أضاف إلى هذا التقدم الرقمي شعوراً حقيقياً بالوحدة والعزلة بين الأفراد في المجتمع، كما بنى وجهاً اجتماعياً خيالياً آخر بين البشرية جمعاء. وقد سهّل هذا فهم الجوانب الضارة لهذا العالم الافتراضي بشكل أفضل. نحن نعلم أنه بالإضافة إلى التبشير بحرية التعبير، استخدمت الدول الديكتاتورية مثل الصين مزاياها التكنولوجية لإنشاء أنظمة دكتاتورية رقمية. إن البنية الاجتماعية للهرم آخذة في التغير، وهذه البنية تسمح للأشخاص العاديين بالرغبة في أن يكونوا "مشهورين". وكان هناك باب واحد فقط، ولا يوجد طريق سهل للدخول أو الخروج في قمة الهرم. لذلك استغرق الأمر الكثير من الجهد وحتى العمر كله لتصبح مشهورًا. لكن الآن لا يتطلب الأمر الكثير من الجهد لكي تصبح مشهوراً، لأن هذا الهيكل الاجتماعي الدائري يشبه كرة الكرة الأرضية أينما تريد، الباب مفتوح عارياً، ويمكن للمرء الدخول من أي مكان. لذلك عندما يقول شخص ما إنه سيصبح "مشهورًا"، بغض النظر عما يفعله، يمكنه الظهور خارج الشاشة. باختصار، لقد تغيرت طبيعة وشكل المشاهير في البنية الاجتماعية للشاشة الافتراضية، التي تتغير من الهرمية إلى المستديرة، وأصبح لدى الأشخاص العاديين الفرصة لأن يكونوا "مشهورين" ويصبحوا "أشخاصا خارقين". نطاق الحياة الخاصة للفرد، بمعنى آخر، نطاق الحياة الخاصة، يصبح أضيق. أصبح أصحاب المعرفة والتكنولوجيا أقوى صناع القرار في المجتمع. تضعف الروابط الأسرية والقرابة والصداقات أو العلاقات. وبينما تنشغل شركات المعلومات والاتصالات في تحويل الانتباه ثم العمل لتحقيق أهدافها الخاصة، فقد سيطرت على المجتمع، ولكنها حولت الأفراد بالفعل إلى متفرجين سلبيين. لقد أصبح "التعب" الحالة الأكثر شيوعًا بيننا. لقد استحوذت الشاشات على حياتنا بالفعل، وتتعامل باستمرار مع أزرار الإعجاب وطلبات الصداقة وطلبات المتابعة، مما يمنحنا مساحة لمشاركة علاقاتنا الحميمية مع الآخرين، أو منح حياتنا لهم سواء أحببنا ذلك أم لا، فهي توجه هذه الأشياء التي لقد استحوذت على حياتنا، والشاشات، وأتعبتنا في كل مرة نشاهد قطرة من حياتنا تضيع، وعلى الرغم من أننا نعرف كل شيء، إلا أننا في حيرة من أمرنا لمعرفة ما يجب فعله حيال ذلك.

تقريبا جميع مجالات المجتمع تتغير إلى حد ما.

مرآة الشاشة الافتراضية تجذب انتباه العقل البشري تمامًا، ليس تفكير العقل، بل بصر العيون، سمع العيون. بمعنى آخر، نقطة العمل الأساسية هي العين، وليس العقل أو الفكر. في هذا المشروع، النظر والرؤية والسمع هو المهم، وليس التفكير والملاحظة. وفي هذه المرآة تخرج العين من كونها أداة للتعلم والملاحظة، لتصبح أداة للرغبة والشهوة. وهذا بطبيعة الحال يجعل الشخص أكثر أنانية ونهمًا وتهورًا وعرضة للعنف. ومن هذا المنطلق يقيم الإنسان علاقته مع نفسه ومع الآخرين ومع المجتمع ومع الكون، لا على أساس الحقيقة، بل على أساس الصورة والمظهر. لأن هذا الظل المسيطر على الحياة البشرية يضعف فهم العقل ويدمر فهم القلب. ومعلوم أن الإنسان إنسان فهم، والفهم يأتي من المعرفة. المعرفة هي مفهوم في مجالات مثل المنطق والإدراك والفلسفة وعلم النفس. يدرك الإنسان نفسه والمجتمع والعالم بعقله وقلبه وأفكاره. ينبغي للمرء أن يتصرف بوعي كامل. بمعنى آخر، يجب على المرء أن يدرك بعقله وقلبه، وليس فقط برسوماته، بل وحتى بعينيه. عندما يتصرف المرء بفهم شمولي، يمكنه معرفة المادة والمعنى، والفيزياء والميتافيزيقا.

وينقسم الفهم إلى ثلاثة أقسام: الفهم الفكري، والفهم التواصل الحسي والفهم العاطفي. الفهم الفكري يشير إلى الوصول إلى جوهر المشكلة من خلال الفكر والاستدلال، والقلب يشير إلى فهم المشكلة من خلال الحكمة والعقل بمساعدة الفهم الفكري. يشير الإدراك الحسي إلى معرفة الأشياء من خلال الحواس الخمس: البصر والشم واللمس والسمع والذوق. فالإدراك العاطفي يخضع فقط للبصر أو السمع، مما يعني أن الشاشة الرمادية الافتراضية ما هي إلا إحدى حواسنا البصرية، التي تركز على الصور والأشكال والأصوات. هذا هو السبب في أنه يتطلب فهما شاملا. عندما يسود الإدراك البصري، يميل الإنسان إلى إدراك كافة الحقائق، في صور وأشكال، والمهم في الإدراك البشري هو الصور، وليس الحقائق. وكل كلمة أو كلام أو حديث مسموع يقتصر على الصور، وتعمى عين الإنسان عما ترى، وتميل الأذن إلى الضعف، خاضعة لما ترى لا لما تسمع. يتحكم الإدراك البصري في جميع الصور والتصورات. الصور والأشكال والصور تحل محل الحقيقة وهذا لا ينبغي أن ننسى، لذلك فإن معظم الأديان مع أشكالها الدينية تركز على الأفلام والصور، أي لجذب أتباعها ليحكوا قصصهم ونصائحهم بالصورة والصوت. وهذا واضح في اليهودية والمسيحية والإسلام. حتى أنه في الكنيسة البوذية أو المعبد تكون الصورة هي موضوع العبادة. لقد أضعفت هذه الشاشة الرمادية الشعر والأدب والفولكلور والسرد الفني.

نسمع الآن عبارات مثل البساطة الرقمية، والتخلص من السموم الرقمية، والتوازن الرقمي. نحن نبحث عن طرق للهروب من الشاشات الرقمية أو الشاشات المتأصلة بعمق في حياتنا. وقد تكثف هذا الجهد، خاصة في ظل فيروس كورونا، لأن الناس مسجونون ومكوثون في منازلهم، مما يمنحهم مزيدًا من الوقت لمشاهدة الشاشات، مما يجعلنا أكثر إدمانًا على الشاشات. تم نشر العديد من الكتب والمقالات والمؤتمرات والبودكاست حول التغلب على إدمان الشاشة في جميع أنحاء العالم. وبرأيي فإن الكتاب الأكثر ملائمة لهذا الغرض هو كتاب "البساطة الرقمية" للأكاديمي الأمريكي كال نيوبورت، الصادر عن دار متروبوليس للنشر وترجمته إلى عدة لغات أخرى. يقدم لنا هذا الكتاب خريطة طريق للتغلب على إدمان الشاشة والتعب الرقمي. ترتكز هذه الفلسفة على مبدأ القيام بأقل من ذلك، وبذل المزيد من الجهد في علاقتنا بالأجهزة الرقمية، مما يمنحنا القيم التي نؤمن بها حقًا، ويمنحنا إجابات واضحة حول الأجهزة التي يجب أن نستخدمها وكيف، وننسى كل ما علينا فعله. الاستسلام والتكاليف نتيجة اعتماد هذه الأساليب والعلاجات التي قدمناها. يقترح إجراءات حتى لا نندم على انفصالنا عنهم.

كما أن تأثير منصات وسائل التواصل الاجتماعي، هدية وادي السليكون للإنسانية، على حياتنا محل نقاش ساخن أيضًا. نحن نستمتع حاليًا باستخدام منصات التواصل الاجتماعي مثل Instagram وTwitter وYouTube وFacebook. لكننا ما زلنا لا نستطيع أن نكون سعداء من الداخل، فنحن نختبر المتعة من جهة والضيق من جهة أخرى، أي أننا نعيش في حالة نفسية متناقضة. يعد فيلم Netflix الوثائقي (المعضلة الاجتماعية)، (المعضلة الاجتماعية) مصدرًا رائعًا لفهم عقليتنا المتضاربة. في فيلم وثائقي يتكون من مقابلات مع موظفين سابقين صغارًا وكبارًا في Google وFacebook وInstagram وTwitter وYouTube، والذين أثاروا إعجابنا جميعًا بالفعل، يقول Silicon Valley: كيف يمكن لتقنيات المنصات هذه التي طورتها الشركات أن تؤثر سلبًا على الأفراد والمجتمعات. "إذا لم تدفع ثمن المنتج الذي تستخدمه، فإن التأويل سوف يتحسن. وإذا كان بالمال وبطاقة فيزا، فسوف يذهب المدمن ويشتريه مرة أخرى. وقد تستمر المشكلة!" لا أعتقد أن رفع الأسعار سيكون فكرة جيدة. هذه المرة، يعد الكسر والتسرب غير القانوني هو المشكلة أيضًا. يصل هذا الفيلم الوثائقي الجميل إلى جوهر المشكلة، مؤكدًا أن منصات التواصل الاجتماعي لها تأثير عميق ليس فقط على نفسية الأفراد، ولكن أيضًا على نفسية المجتمع ككل. ويتم التأكيد على أنه في عالم اليوم الذي يقوده سياسيون شعبويون وعنصريون وديكتاتوريون، أصبحت هذه المنصات أكثر انقسامًا وتضخيمًا في المجتمع وتروج لنظريات المؤامرة والناس بعيدون عن الحقيقة (مشوهة ومخدوعة ومتلاعب بها) بدلاً من معرفة الطبيعة الحقيقية للأشياء. الأحداث أعادوها. وفقا لعالم الاجتماع المؤثر جان بودريار، نحن لا ندرك سوى "ظل" الحقيقة. ومن الخصائص الرئيسية لشركات تكنولوجيا المعلومات هذه، المعروفة باسم نتاج "المهندسين والتجار"، أنها تعمل بلا كلل على التكنولوجيا التي تنتجها وتطورها. إنهم لا يفكرون في العيوب، لأن هذه هي الطريقة الأكثر فعالية لهذه الشركات لكسب المال.

الذكاء الاصطناعي كمفكر.

وهناك مشكلة معقدة أخرى وهي المنصات والذكاء الاصطناعي الذي يفكر وينتبه بدلاً من المستهلك، مما يؤدي إلى إبطاء المهام والقدرات البشرية. وهذا له تأثير مباشر على مهارات وقدرات وكفاءات الأفراد. يفقد القوة الحقيقية للناس. لدرجة أنه يشبه الشخص الكاذب سيصادقك ويتحدث معك، يروي لك القصص والصور والرسوم المتحركة والألعاب والبرامج. يصبح طبيبا، مدرسا، مهندسا، الخ. وهذا يضع الحقيقة بالكامل في الملف ويوسع المسافة بين الناس. ليس من الواضح ما الذي سيؤدي إليه التطوير الإضافي للبشر الاصطناعيين والأذكياء وفقدان الروح البشرية داخل نفسها.

من المشاكل الكبرى التي نواجهها اليوم هي ظاهرة الانتباه وتشتت الانتباه، وهي أقوى عند الأطفال والشباب. لقد استحوذت الشركات المذكورة أعلاه على اهتمامنا. وفقًا لأبحاث شركة Deloitte حول مستخدمي الهواتف الذكية في جميع أنحاء العالم، فإن مستخدمي الهواتف الذكية كل دقيقة، فإن النظر إلى الهواتف الذكية يسبب مشاكل عقلية وفكرية وعاطفية وجسدية لدى الشخص. وقد ذكر إدوارد تافتر، أستاذ علوم الكمبيوتر الأمريكي، في الفيلم الوثائقي أن "هناك صناعتان تطلقان على عملائهما اسم المستخدمين وهما صناعة الاتجار بالمخدرات وصناعة البرمجيات"، مسلطا الضوء على هذه الحقيقة المؤسفة. يعرف معظمنا مخاطر إدمان الشاشة، لكننا ما زلنا لا نستسلم ونستمر في الاستمتاع بالشاشة. ويمكننا، على حد تعبير ابن خلدون، أحد مؤسسي العلوم مثل علم الاجتماع وفلسفة التاريخ الإسلامي، أن "الإنسان ابن العادات". هذا الموقف ينشط أيضًا عقليتنا المذنبة. يشرح كال نيوبورت المفارقة التي نواجهها: “بالطبع، لا أحد يدخل هذا العالم بنية فقدان السيطرة. لدى كل شخص أسباب وجيهة لتنزيل التطبيق أولاً وإنشاء حساب، ثم الانغماس تمامًا في عالم منصات التواصل الاجتماعي الرائع. يقوم أحدهم بالتسجيل في الفيسبوك والآخرين للبقاء على اتصال مع الأصدقاء من الجانب الآخر من العالم، وبعد فترة يغرقون في مشاعر هذا العالم السحري وينسون تمامًا الشركاء والعشاق والأصدقاء المقربين.

اليوم هناك جيل جديد من "الضالع الجدد" الذين يجادلون بأنه لا ينبغي استخدام أي تكنولوجيا جديدة في التكنولوجيا الحديثة، وعشاق "العادة الرقمية" الذين يؤكدون على إسناد كل شيء إلى التقنيات الجديدة عبر أجهزة الاستشعار والأجهزة القابلة للارتداء، ظهر اتجاهان متطرفان .

أولاً، تهدف فلسفة البساطة الرقمية إلى تحقيق التوازن بين هذين النقيضين.

ثانيًا، تشكل الأرضية الوسطى، إذا جاز التعبير، البساطة، أو الفلسفة الأساسية لحركة البساطة، أساس البساطة الرقمية. وبالتالي فإن البساطة الرقمية تعرف نفسها على النحو التالي: هذه هي الفلسفة حول كيفية استخدام التكنولوجيا لتحقيق أقصى استفادة من وقتك، والتركيز على ما تقدره، والتصرف بناءً على قراراتك وأنشطتك الواعية، والتعلم مما تبقى لك للتخلص منه. من إدمان الشاشة.

إن فلسفة نيوبوت في البساطة الرقمية هي طريقة جديدة للحياة تنظم العلاقة بين التكنولوجيا والناس، بهدف تحسين نوعية ومستوى الحياة البشرية، وليست طريقة تشجع القراء مؤقتًا وتفرض عليهم عبئًا ثقيلًا.

أولا، التكاليف المرتفعة، أي دعاة البساطة الرقمية، يدركون جيدا أن إنفاق الوقت والاهتمام على أجهزة وتطبيقات وخدمات إضافية يمكن أن يكون له عواقب سلبية. ويؤثر الهاكر بشكل كبير على قدرته على تدمير فوائد أي خدمة، أو معلومات. باختصار، وجود أكثر من شيء لا يعني أنه مفيد أو جيد.

ثانياً، المبدأ الثاني هو أن التحسين مهم. يعرف الأشخاص الرقميون البسيطون أن تحديد ما إذا كانت تقنية معينة مفيدة لشيء ذي قيمة نسبية هو مجرد خطوة أولى. وسيتم النظر بعناية في كيفية استخدام هذه التكنولوجيا لتحقيق هذه الفوائد على نحو أفضل وأكثر كفاءة.

ثالثا، تتطلب البساطة الرقمية أن يتصرف الناس على النحو اللائق عند اتخاذ اختيارات التكنولوجيا، واستخدام الأجهزة التكنولوجية بشكل صحيح ومناسب وعلى أساس القيمة المقصودة. ويؤكد أن التكنولوجيا التي لا تفيد حياتنا بشكل مباشر ولا تضيف قيمة إليها لا ينبغي أن يكون لها مكان في حياتنا. فهو يحتوي على ثروة من المعلومات حول كيف يمكن للتدابير والتطبيقات الموصى بها أن تساعدنا على عيش حياة أفضل وذات معنى أكبر. إن مشاهدة مقاطع الفيديو المضحكة على اليوتيوب لمدة ساعة سترهقنا، لكن تعلم كيفية استبدال محرك أو مروحة كهربائية أو مروحة تقنية من اليوتيوب أو مشاهدة مقاطع الفيديو ذات الصلة لاكتساب المعرفة حول موضوع معين سيكون أكثر فائدة لنا. أحد أسس البساطة الرقمية هو فهم أن الاستخدام المتعمد والدقيق للتكنولوجيات الجديدة يؤدي إلى نتائج أفضل من العداء التكنولوجي، أو الاستخدام غير المتحيز لأي تكنولوجيا جديدة. التعلم بمبدأ الحصول على وقت مستقل لنفسك وتجنب تصفح وسائل التواصل الاجتماعي بلا هدف. وفقًا للمبدأ القائل بأن كل شيء في العالم هو من أجل الناس، يجب أن ننظر إلى وسائل التواصل الاجتماعي والتقنيات الأخرى كأدوات، ونحاول أن نجعلها تعمل من أجل الناس ونتجنبها. إنه تجهيز البشر لاستخدام ما خلقوه.

دلشاد كاواني كاتب الروائي من اربيل