على جبل نيتشه

بقلم: تانيا روتجر

"إنهم لا يذهبون إلى نيتشه ليتأملوا أو يشككوا في أنفسهم، بل لتأكيد معتقداتهم."

كل عام، يجتمع الناس في فندق فاخر يطل على قرية سيلس ماريا الصغيرة في جبال الألب السويسرية لمناقشة حياة وأعمال فريدريك نيتشه. هذا العام، كنت واحدًا من حوالي خمسين ضيفًا اجتمعوا في فندق والدهاوس للاستماع إلى المحاضرات، والمشي في الطبيعة، والنقاش، واحتساء النبيذ.

كان موضوع مؤتمر هذا العام هو هذا هو الإنسان (Ecce Homo)، وهو آخر أعمال نيتشه، الذي كتبه قبل انهياره العقلي ونُشر بعد وفاته في عام 1908. يُعتبر هذا النص غير اعتيادي، فهو أشبه بسيرة ذاتية تناقش حياته وإبداعاته. تحمل فصول الكتاب عناوين مثل "لماذا أنا حكيم جدًا"، "لماذا أنا ذكي جدًا"، "لماذا أكتب كتبًا ممتازة". ويبدو أن النص يحمل إشارات إلى الانهيار الوشيك الذي تعرض له.

يُقام ملتقى نيتشه عادةً على مدار أربعة أيام في فندق والدهاوس. بدأ اليوم الأول في الساعة الرابعة مساءً في القاعة الكبرى للفندق. جلسنا على مقاعد مريحة من المخمل بجانب نوافذ زجاجية كبيرة تطل على الوادي. عزفت فرقة ثلاثية الموسيقى الحية. كان معظم الحضور فوق سن الخمسين، وكان هناك تقريبًا نفس عدد النساء والرجال. الأغلبية أقاموا في الفندق ذي الخمس نجوم، حيث يتناولون العشاء معًا كل ليلة، ويُقدم لهم قائمة طعام متعددة الأطباق. أما الآخرون، الذين أقاموا في قرية سيلس ماريا، فكانوا يُتركون لتدبير شؤونهم في المساء. (أنا أقمت في قرية أخرى تبعد عدة أميال). هذا العام، ألقى محاضرون من سويسرا وألمانيا وإيطاليا، بالإضافة إلى أمريكي واحد، محاضرات تناولت بعض الجوانب أو التفسيرات المتعلقة بكتاب هذا هو الإنسان. وتبع كل محاضرة نقاش مفتوح. كما كان بإمكان الضيوف التسجيل في مجموعات قراءة لمناقشة نصوص نيتشه بعمق أكبر. بالنسبة لمعظم الحضور، يُعتبر الحدث رحلة حج سنوية وفرصة للتواصل مع الأكاديميين والمثقفين في بيئة خلابة.

إلى جانب الفندق الفاخر، كان الجذب الأكبر بالطبع هو الوعد برؤى جديدة حول أحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا وإثارة للجدل في العصر الحديث. نيتشه، الذي أعلن شهيرًا أن "الله مات"، كان ناقدًا قويًا للمفاهيم التقليدية للأخلاق والدين والفلسفة. إذ جادل بأن المجتمع يحمل فهمًا زائفًا لما هو "جيد" أو "سيئ"، وقام بعملية "إعادة تقييم للقيم". كانت أفكاره مليئة بالتناقضات، وقد حرص على قبولها. وأكد أنه لا توجد حقيقة مطلقة واحدة، وأن المعرفة دائمًا ما تكون قائمة على المنظور. الأهم من ذلك، زعم أن جميع الناس تحركهم "إرادة القوة" — وهي فكرة تفترض وجود دافع ليس فقط للبقاء، بل للتفوق والازدهار.

تركت أفكاره أثرًا لا يُمحى على اللاهوت وعلم النفس والفلسفة في القرن العشرين، حيث أثرت على مفكرين مثل سيغموند فرويد وألبير كامو وميشيل فوكو. لكن لها أيضًا إرثًا أكثر قتامة. فبعد وفاة نيتشه، سيطرت شقيقته إليزابيث، التي كانت متزوجة من ناشط معادٍ للسامية ودعمت لاحقًا أدولف هتلر، على إرثه الأدبي. ومن بين الأعمال المنشورة بعد وفاته، بما في ذلك هذا هو الإنسان، أصدرت كتابًا بعنوان إرادة القوة، قامت فيه بجمع أجزاء من أعمال نيتشه وإعادة تركيبها بما يخدم أفكارها الخاصة. استخدم دعاة النازية بعد ذلك عبارات مثل "الإنسان الأعلى" و"الوحش الأشقر" لتبرير أفكارهم حول التفوق العرقي.

بالإضافة إلى الفندق الفاخر، فإن عامل الجذب الكبير هنا هو بالطبع الوعد برؤية جديدة لأحد أكثر الفلاسفة المعاصرين تأثيرًا وإثارة للجدل.

في المؤتمر، لم يُذكر كيف تم استغلال أفكار نيتشه من قبل النازيين، أو لماذا لا تزال فلسفته تجد صدى بين أتباع اليمين المتطرف اليوم. بدا أن هذا الجانب غير المقبول من إرثه يُعتبر غير مناسب في الأجواء المهذبة والمتحفظة لفندق والدهاوس. وبالنسبة للعديد من الناس، فإن نيتشه هو ببساطة من يريدونه أن يكون.

وُلد نيتشه في عام 1844 في مقاطعة ساكسونيا التابعة للبروسيا. توفي والده وشقيقه الأصغر عندما كان في الخامسة من عمره، فنشأ مع والدته وأخته وجدته وعمّتين له. كان ذكياً وقادراً على مناظرة زملائه في المدرسة باللاتينية. بدأ ثم توقف عن دراسة اللاهوت، ليتوجه إلى دراسة الفيلولوجيا بدلاً منها، وهو المجال الذي أصبح فيه أصغر أستاذ في جامعة بازل حين كان في الرابعة والعشرين من عمره.

بعد عشر سنوات، ترك منصبه وجال في أوروبا على تقاعده دون أن يستقر في مكان معين. عانى من الصداع المزمن وضعف البصر وآلام المعدة الشديدة، التي كان يعالجها بأنواع عديدة من الأدوية والمستحضرات المخدرة والأحماض. أدى بحثه عن مكان ذو مناخ يناسب حالته الصحية إلى تجواله في أنحاء أوروبا: فقد أمضى وقتاً في نيس وجنوة وتورين، وفي عام 1881 اكتشف سيلس ماريا، حيث عاد إليها كل صيف لمدة سبع سنوات.

كانت أعماله المنشورة العديدة غير ناجحة، إذ لم يبع بعضها أكثر من 100 نسخة. ومع ذلك، كان مقتنعاً بأنه سيُعترف به من قبل الأجيال القادمة. في عام 1888، كتب أربعة كتب، بما في ذلك "إيكه هومو"، بينما كان يقيم في سيلس ماريا وتورين. في يناير 1889، تعرض لانهيار نفسي. أمضى الأيام الثلاثة التالية وهو يغني ويبكي ويرقص عارياً ويرسل رسائل إلى الأصدقاء والعائلة بطبيعة مثيرة للقلق لدرجة أن صديقه فرانز أوفربك ذهب على الفور إلى تورين ليأخذه. تم إدخاله إلى مؤسسة عقلية، ومن تلك اللحظة بدأ الناس يظهرون اهتماماً بأعماله. قرر ناشر نيتشه إعادة طبع كتبه التي كانت حتى ذلك الوقت تتجمع عليها الغبار على الرفوف، وبدأت تُباع.

لماذا هذه الشهرة المفاجئة؟ لدى الفيلسوف الألماني روديغر سافرنسكي نظرية في ذلك: فقد أضاف انهيار نيتشه العقلي جاذبية جديدة لأعماله لأنها اقترحت أنه اكتشف شيئاً حقيقياً وعميقاً عن الإنسانية كان مقلقاً لدرجة أنه جعله يفقد عقله، كما كتب سافرنسكي في سيرته الذاتية لنيتشه التي صدرت في عام 2000.

فندق والدهاوس لم يكن موجوداً عندما كان نيتشه على قيد الحياة. فقد تم افتتاحه في عام 1908، وهو نفس العام الذي نُشر فيه كتاب "إيكه هومو"، أي بعد وفاته بثماني سنوات. عندما جاء نيتشه إلى سيلس ماريا، كان يقيم في القرية نفسها، في غرفة بسيطة في منزل بسيط. زيارة هذا المنزل، الذي تم تسميته "منزل نيتشه" وتحويله إلى متحف صغير عن الفيلسوف ووقته في سيلس ماريا، هي جزء من برنامج الندوة السنوية.

الطبيعة المحيطة بالبلدة جميلة بأقصى درجات الجمال: قمم الجبال الوعرة ضد السماء الزرقاء، والغابات الداكنة التي تلتف حول البحيرات الزرقاء الحليبية، وتشكيل سحابي يُسمى "ثعبان مالوجا"، الذي يزحف عبر الوادي تقريباً كل يوم. جاء المثقفون والفنانون، بمن فيهم هيرمان هيسه، وتوماس مان، ورينر ماريا ريلكه، وألبرتو جيكامتي، إلى هنا ليجدوا الإلهام. وكان من السهل رؤية السبب.

اشتكى أحد طلاب الفلسفة، الذي حضر للمرة الثالثة، من أن نيتشه، بسبب تقديره الكبير للأرستقراطيين، بدا وكأنه يجتذب الأشخاص الذين لديهم المال.

في اليوم الأول من المؤتمر، بعد استقبال المشروبات والمحاضرة الأولى، قمنا بدراسة واحدة من سبع نسخ فقط من كتاب "هكذا تكلم زرادشت" التي طبعها نيتشه بنفسه. تمت دعوتنا للمس الكتاب الرفيع بحذر ولاحظنا خط نيتشه على صفحة الغلاف الزرقاء. وفي صندوق آخر كان هناك نسخة أولى من ترجمة العالم الألماني أوسكار ليفي للكتاب "إيكه هومو" إلى الإنجليزية، والتي نُشرت في عام 1910. أخبرتنا حفيدة ليفي، جوليا روزنثال، قصة كيف فر ليفي من ألمانيا ورفَضَ معاداة السامية في التسعينات من القرن التاسع عشر إلى إنجلترا، حيث أصبح من علماء نيتشه. بعد العشاء، اجتمعنا مرة أخرى لمحاضرة أخرى — هذه المرة حول مسألة النقد الذاتي وفقاً لنيتشه.

في اليوم التالي، قمنا بجولة في منزل نيتشه. كان هناك معرض دائم يسلط الضوء على معجبي الفيلسوف الشهيرين من القرن الماضي — ومن بينهم الشاعر الفرنسي المولود في رومانيا بول سيلا ونابغ الأدب الروسي بوريس باستيرناك. كان هناك أيضًا تكريم لمازّينو مونتيناري، المحرر الإيطالي الشيوعي الذي أسس ندوة نيتشه في عام 1978. في ذلك الوقت، كانت الفعالية تُعقد في منزل نيتشه، وكان الحضور القليل ينامون في غرف الضيوف. كان مونتيناري ينزل من السلالم المتصدعة في الصباح ليدخن سيجارة بينما كان علماء نيتشه الشباب يستجوبونه في المطبخ نفسه الذي كان نيتشه يتناول فيه طعامه ذات يوم. في الليل، كانوا هم أيضًا يشربون النبيذ ويناقشون الفلسفة. اليوم، تُعرض صورة لمونتيناري وهو يقف أمام المنزل، سيجارة في يده، على الجدار. هنا، لا يُعتبر الناس مجرد معجبين بنيتشه، بل معجبين بمعجبيه أيضًا.

قالت لي سيدة في الخمسينيات من عمرها، حضرت عشرة من هذه الفعاليات، إن الندوة "تنويرية دائمًا". إنها الحدث الأبرز في عامها. وأضافت أن هناك شيئًا مميزًا يتعلق بالتواجد بين أشخاص متعلمين وأجواء الفندق.

قال أحد طلاب الفلسفة، الذي كان حاضراً للمرة الثالثة، إنه يعتقد أن نيتشه، بسبب تقديره الكبير للأرستقراطية، يبدو أنه يجذب الأشخاص الذين يملكون المال. وأضاف: "هم لا يذهبون إلى نيتشه للتفكير أو التساؤل عن أنفسهم، بل لتأكيد معتقداتهم." لكن الطالب أضاف أن "النيتشيين الحقيقيين" — أولئك الذين يؤمنون به كأنهم يؤمنون بنبي — يحضرون أيضًا أحيانًا. وقال الطالب إنه في العام الماضي، صعد أحد الضيوف إلى المسرح وانحنى على يديه وركبتيه ليظهر "Über-Tier" — الفكرة التي يذكرها نيتشه بإيجاز في كتابه "الإنسان، ذلك الكائن المفرط في إنسانيته" (1878)، والتي مفادها أن الناس يعتقدون أنهم أسمى الحيوانات. أظهر هذا العرض الغريب كيف يأخذ بعض الناس نيتشه هنا بجدية، كما قال الطالب.

كان عدد قليل من الضيوف يحضرون المؤتمر لأول مرة. التقيت بامرأة وقعت في حب نيتشه عندما قرأت كتاب "ما وراء الخير والشر" (1886) في السادسة عشرة من عمرها، ثم تابعت دراسة الفلسفة كطالبة جامعية. وقال ضيف آخر إنه تقاعد مؤخرًا والتحق بدورة فلسفية جامعية؛ وعلى مدى الأيام الأربعة التالية، كان يأمل في تعميق ما تعلمه عن نيتشه في ندوته الأولى. وصادفت إحدى السيدات الندوة بالصدفة؛ كانت في المنطقة للتنزه، لكن الطقس كان سيئًا.

أخبرني مجموعة من الطلاب، الذين حضروا المحاضرات كجزء من ندوة في جامعة بازل، أنهم يجدون صعوبة في المتابعة. عرفت ما يعنيه ذلك. كانت بعض المحاضرات تقنية للغاية، معتمدة على معرفة سابقة كبيرة. كان بعضها أيضًا رسميًا إلى حد كبير: في إحدى المحاضرات، قام أستاذ يرتدي ملابس أنيقة بتحليل مقتطف يحتوي على بعض المصطلحات التي تبدو سخيفة في كتابات نيتشه (مثل "هانسفيرست"، والتي تعني حرفيًا "سجق هانس"، وغالبًا ما تُترجم إلى "المهرج") بصوت رتيب، مما خلق تباينًا غريبًا بين المحاضرة وموضوعها. في النهاية، جادل المحاضر بأن المصطلح في الواقع له معنى، حيث استخدمه نيتشه لوصف ليس فقط المهرج الذي يواجه صعوبة في التكيف مع الأفكار الحديثة، بل أيضًا المهرج اللاواعي الذي لا يشكك في عاطفته الخاصة.

إن فك رموز نيتشه يشبه تعلم لغة سرية. إذ يتأرجح نثره بشكل كبير بين الأحكام المليئة بالاشمئزاز والتعجب من جمال العالم (يصف يوماً في منطقة إنجادين العليا في سويسرا، المنطقة التي تضم سيلس ماريا، بأنها "تحتوي في داخلها على كل الأضداد، وكل التدرجات بين الجليد والجنوب"). ومن المعروف عنه أيضاً أنه يستحضر صوراً حية لنقل أفكار مجردة. ففي كتابه "هنا الإنسان"، عندما يتحدث عن عمل سابق بعنوان "شفق الأصنام"، والذي تتلخص فرضيته في أن "الحقيقة القديمة تقترب من نهايتها"، يكتب: "تهب ريح قوية عبر الأشجار، وتتساقط الثمار من كل مكان ــ الحقائق". وفي بعض الأحيان يبدو وكأنه كاتب عمود صحفي ساخط ("النظام الغذائي الإنجليزي أيضاً ... يتعارض بشكل عميق مع غريزتي؛ ويبدو لي أنه يجعل الروح تشعر بثقل أقدامها ــ أقدام النساء الإنجليزيات...")؛ في أوقات أخرى، مثل كاتب القصص الخيالية الصوفية ("لدينا أرض لم تُكتشف بعد أمامنا، ولم يصف أحد حدودها بعد، أرض تتجاوز كل الأراضي والأركان المثالية السابقة، عالم غني للغاية بكل ما هو جميل وغريب ومثير للشكوك ورهيب وإلهي"). لقد جعله إتقانه للغة وتعبيراته غير المتوقعة واحدًا من أكثر الفلاسفة قراءةً واقتباسًا ومناقشةً في القرن الماضي. في عام 1932، قال الكاتب الألماني كورت توخولسكي مازحًا: "قل لي ما تحتاجه، وسأحضر لك اقتباسًا من نيتشه لذلك".

فك رموز نيتشه يشبه تعلم لغة سرية.

كما احتوى كتاب نيتشه على تناقضات. فقد كان يهاجم الدين، ولكن الشخصية الرئيسية في كتابه "هكذا تكلم زرادشت" هي شخصية دينية، وكتاب "هكذا تكلم زرادشت" مليء بالإشارات التوراتية. فقد كتب أشياء مثل: "عندما تكون لدى المرأة ميول علمية، فعادة ما يكون هناك خطأ في حياتها الجنسية"، ولكنه كان صديقًا لنساء ذكيات وصريحات، مثل الكاتبة الروسية لو أندرياس سالومي والملحنة وعازفة البيانو كوزيما فاجنر.

ويزيد كتاب "هكذا تكلم زرادشت" من تعقيد محاولات فهم من كان نيتشه حقًا. ففيه يصور نيتشه نفسه بصحة جيدة على الرغم من مرضه. ويزعم أنه بولندي على الرغم من أنه ألماني. ويصور نفسه على أنه ناجح على الرغم من أنه لم يكن كذلك موضوعيًا. ويكتب عن الصداقات المتوهجة على الرغم من عزلته. في إحدى المحاضرات التي حظيت بأكبر قدر من الاستقبال في الندوة، اقترح أنتوني جينسن، الأستاذ من كلية بروفيدنس والذي يشغل منصب عضو هيئة تحرير سلسلة منحة والتر دي جرويتر عن نيتشه وكان في السابق محرراً مشاركاً في مجلة دراسات نيتشه، أن هذا لم يكن علامة على الجنون بل محاولة لإعادة كتابة إخفاقاته والشفاء.

لم تتطرق أي من المحاضرات في الندوة إلى الجوانب الأكثر إثارة للجدل في أعمال نيتشه بشكل مباشر. قبل بضع سنوات، أخبرني أحد الضيوف العائدين، أن أحد المحاضرين قدّم قراءة نسوية لكتابات نيتشه عن النساء، جادل فيها بأن ما كتبه في سنواته الأخيرة كان متحيزًا ضد النساء. لكن هذا لم يلقَ قبولًا جيدًا لدى بعض ضيوف الندوة.
"يمكنك أن تجد أي شيء في كتابات نيتشه ـ سواء كان مؤيداً للديمقراطية أو معارضاً لها. ويمكن لأي شخص أن يقرأ رأيه الخاص في كتاباته."

سألت عما إذا كانت عبادة نيتشه في بعض أوساط اليمين المتطرف قد نوقشت في الندوة. لم يكن هناك أي محاضرة حول مثل هذا الموضوع، وفقًا لما يتذكره الجميع. بدلاً من ذلك، كرر كل من تحدثت معهم أن نيتشه نفسه كان ضد القومية ومعاداة السامية.

"إن فكرة النقاء العرقي لا وجود لها عند نيتشه"، هكذا قال هوبرت تورينج، أستاذ في بازل وناشر أعمال نيتشه، ومنسق برنامج الندوة. كان ذلك في اليوم الثالث من الحدث، وكنا نجلس في زاوية من القاعة الكبرى، حيث كان العديد من الضيوف يقرؤون. أخبرني أن مجموعة من الحاضرين الذين ينتمون بوضوح إلى أقصى اليمين حضروا الندوة مرة واحدة، في الثمانينيات. ربما لمعرفة ما إذا كان هناك شيء هنا يناسبهم. لكنهم لم يعودوا.
قال جينسن، الأستاذ في كلية بروفيدنس: "لا يوجد تفسير فلسفي سليم لنيتشه كفيلسوف يميني." لكنه أضاف: "يمكنك أن تجد أي شيء في نيتشه — من أجل الديمقراطية، ضد الديمقراطية. يمكن لأي شخص أن يقرأ رأيه الخاص فيه."

يشير أعضاء الحزب اليميني المتطرف في ألمانيا "البديل من أجل ألمانيا" (AfD) إلى نيتشه بشكل متكرر، كما يفعل شخصيات بارزة في حركة القومية البيضاء في الولايات المتحدة. وقد سجل المؤثر اليميني "برونز إيدج بيرفرت"، الذي يبشر باللياقة البدنية والنظام الغذائي كوسيلة للهيمنة، عدة حلقات بودكاست حول نيتشه.

"التفسير الصحيح الوحيد هو التفسير المباشر والصريح والساذج بأن نيتشه يميني متطرف، رجل من أقصى اليمين"، هذا ما قاله للمستمعين عن Ecce Homo، في حلقة من مارس 2021. ويقتبس مقاطع من كتابات نيتشه عن التغذية والتمارين الرياضية، مثل: "اجلس أقل قدر ممكن، ولا تصدق أي فكرة لم تولد في الهواء الطلق، حيث يتحرك المرء بحرية، حيث تحتفل العضلات أيضًا بالعيد". كما يزعم المنحرف من العصر البرونزي أن نيتشه هو "أبوه الروحي"، مشيرًا إلى أن الفيلسوف كان يسير لمسافات طويلة ويحمل كتبًا في رحلاته (التي يقارنها المذيع برفع الأثقال). ويحذر من أن المستمعين "لا ينبغي لهم أبدًا قراءة أي أكاديميين عنه ... فقط كلماته الأصلية" وحتى أنه يتكهن بجثة نيتشه: "يقول طلاب الطب الذين شهدوا تشريح جثته إنه كان ممزقًا!" (لم يتم تشريح جثته. وفي أواخر حياته لم يكن بوسعه المشي أو الوقوف.)

في اليوم الأخير من المؤتمر، كانت الشمس مشرقة، وكانت رياح باردة تهب من ممر جبل مالوجا. وأعلن المنظمون عن موعد الحدث في العام المقبل. وقالوا إن الموضوع سيكون "العدالة والعنف".

بعد انتهاء المؤتمر، كان الطريق إلى شبه الجزيرة في بحيرة سيلس مزدحمًا بالمتجولين. ومن بينهم العديد من المشاركين في الندوة، الذين يستغلون هذه اللحظات الأخيرة للسير على نفس المسار الذي سار عليه نيتشه نفسه.

تساءلت عما قد يفعله نيتشه بنا إذا حاولنا السير على خطاه. في مقدمة كتابه "هذا هو الإنسان"، كتب نيتشه في عام 1888: "ما أحتاج إليه فقط هو التحدث مع أحد "الأشخاص المتعلمين" الذين يأتون إلى إنجادين العليا في الصيف لإقناع نفسي بأنني لست على قيد الحياة".

سألت ولفرام جروديك، الأستاذ من زيورخ الذي ألقى المحاضرة الأولى في الندوة، والتي كانت مقدمة لمتعة قراءة نيتشه، ماذا كان يقصد نيتشه بذلك؟
قال لي: "هذا يعني أنه لم يحقق أي نجاح. لم يفهمه المتعلمون".

(تمت)

الكاتبة: تانيا روتجر/ كاتبة ومحررة ثقافية دراست في لندن 2009-2012 (بكالوريوس في العلوم الاجتماعية والثقافية)