عندما ينوح الحمام ويشجي الشاعر
ارتبطت الحمامة المُطوَّقة أو الورقاء في الشعر العربي غالبًا مع الشعور بالبين والفِراق، فكثير من الشعراء من توقّف على صوتها، وهي على الغصون تهدِل تشجو أو تسجَع، فكانت تذكّر الشاعر بحزنه هو، وربما ذكّره انطلاقها بحريته أو بوطنه أو بأحبائه، ويشتد الإحساس بالمشاركة الوجدانية إذا أحس الشاعر بالغربة، وهو في معاناته وآلامه.
منهم من أشجته بالأسى، ومنهم من أحس إحساساتها وشاركها بما هي عليه متخيلاً أنها تبكي وتنوح، ومنهم من عطف عليها وأشفق بعد تخيله معنى أنينها، فكان الشاعر يتماثل مع الحمامة، وكأن بينهما إحساسًا مشتركًا، وصداقة حزينة وخطابًا وجدانيًا عميقًا.
لنقرأ نماذج من هذا الخطاب الذي أعتبره رومانسيًا قبل نشوء مذهب الرومانتية:
أولاً- لمشاركة عنصر من عناصر الطبيعة الحية، وتفاعله معه.
وثانيًا- بسبب الإحساس الذاتي بالغربة والتعاطف الوجداني الصادق.
وأخيرًا وليس آخرًا- بسبب التعبير الخيالي الذي يجعل المتلقي يتصور الخطاب وكأنه جرى على أرض الواقع.
برزت في الشعر العربي ثلاث قصائد في الحمائم هي:
قصيدة أبي فراس الحمْداني، والبـَنْدَنيجي، وأبي بكر الشِّبلي (أو أبي الحسين النوري).
قصيدة أبي فراس عميقة الإحساس، فهو الشاعر الصابر، يضحك رغم أسره ومأساته، بينما الحمامة الطليقة تبكي وتنوح وتندب، فهو أولى منها بالدمع على رأيه، لكن دمعه في الحوادث صعب ولا يذرف بسهولة- رغم أن جسمه معذب وبالٍ وروحه ضعيفة.
لنختر منها:
أقُولُ وَقَدْ نَاحَتْ بِقُرْبي حمامَةأيا جارتا هل تشعرين بحالي؟معاذَ الهوى! ماذقتِ طارقة َ النوىوَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمُومُ ببالِتَعَالَيْ تَرَيْ رُوحًا لَدَيّ ضَعِيفَة ًتَرَدّدُ في جِسْمٍ يُعَذّبُ بَالِأيَضْحَكُ مأسُورٌ، وَتَبكي طَلِيقَة ٌويسكتُ محزونٌ، ويندبُ سالِ؟لقد كنتُ أولى منكِ بالدمعِ مقلة ًوَلَكِنّ دَمْعي في الحَوَادِثِ غَالِ!
البندنيجي:
يخطئ الكثيرون فيسمونه (البندبيجي) بالباء، ولم يعرفوا أنه منسوب إلى بلدة اسمها (بندنيجين) قرب بغداد. (انظر معجم البلدان لياقوت الحموي)
أصله من الأعاجم من الدهاقين، ولد أكمه لا يرى الدنيا.
توفي سنة أربع وثمانين ومائتين للهجرة.
من تصانيفه كتاب "معاني الشعر" وكتاب "العروض" وكتاب (التقفية)، ومن شعره قصيدته المشهورة "ناحت مطوقة".
وقصة القصيدة كما وردت في كتب الأدب:
مر الشاعر يوما بباب الطاق (يسمى طاق أسماء) في بغداد، وفيه سوق الطير، فسمع صوت قُـمْرِية من حانوت، وهي تهتف في قفصها، فبكى، وقال لقائده: مِل بي إليه، فأقامه عليه، فقال: أتبيع هذه؟ قال: نعم، قال: بكم؟ قال: بعشرة دراهم، ففتح منديله، فعد له الدراهم، ثم أخذ الحمامة، فأطلقها، وأنشأ يقول:
ناحت مطوَّقة بباب الطاقفجرت سوابقُ دمعيَ المِهراقحنَّت إلى أرض الحجاز بحرقةتُشجي فؤادَ الهائم المشتاقتعس الفراق وجذَّ حبل وتينهوسقاه من سمِّ الأساود ساقيإن الحمائم لم تزل بحنينهاقِدْمًا تبكّي أعين العشاقيا ويحه ما بالُه قُمْريةلم تدرِ ما بغداد في الآفاقفأتى الفراق بها العراقَ فأصبحتبعد الأراكِ تنوح في الأسواقإني سمعتُ حنينَها فابتعتُهاوعلى الحمامة جُدتُ بالإطلاقبي مثلُ ما بك يا حمامة فاسأليمن فكّ أسرَك أن يفكَّ وثاقي
انظر: ابن حجة الحموي، (ثمرات الاوراق)، ج1، ص198.
في روايته يذكر أن الشاعر هو عبد الله بن طاهر.
* البيت الأخير هو تعبير وجداني فيه هذا التفاعل مع الحدث، وفيه البحث عن الحرية والانطلاق، كما أن في النص الغائب عذابًا ومعاناة لم يفصح عنهما الشاعر لغة، بل عبّر عن ذلك من خلال هذا الخطاب للقمرية.
الشاعر يلخّص ما تذهب إليه هذه المقالة:
إن الحمائم لم تزل بحنينهاقِدْمًا تبكّي أعين العشاق
أما الثالثة فهي قصيدة أبي بكر الشِّبلي، واسمه دُلَف بن جُحْدر الشبلي (ت 334هـ):
رُبَّ وَرقاءَ هتوفٍ في الضُحىذاتِ شَجوٍ صَدَحت في فَنَنِذكرتْ إِلفًا ودهرًا صالحًافبكت حُزنًا وهاجت حَزَنيفبكائي ربما أرَّقَهاوبكاها ربما أرَّقَنيولقد تشكو فما أفهمهاولقد أشكو فما تفهمنيغير أني بالجوى أعرفهاوهي أيضًا بالجوى تعرفني
هناك من نسبها لأبي الحسين النوري وأضاف هذا البيت:
أتراها بالبكا مولعةًأم سقاها البَينُ ما جرّعني
(الورقاء: الحمامة التي يضرب لونها إلى خضرة).
هذه المعلومة:
نقل الدَّميري في كتابه (حياة الحيوان الكبرى) عن الغَزالي في "الإحياء" أن الشعر هو لأبي الحسن النوري:
"وروى أن أبا الحسين النوري كان مع جماعة في دعوة فجرى بينهم مسألة في العلم وأبو الحسين ساكت، ثم رفع رأسه وأنشدهم القصيدة ....
قال فما بقي أحد من القوم إلا قام وتواجد، ولم يحصل لهم هذا الوجد من العلم الذي خاضوا فيه، وإن كان العلم حقًا."
(ج2، ص 688 – مادة ورقاء.)
أما أبو الحسين النوري فهو أحد أعيان الصوفية الكبار، ولد ونشأ في بغداد، وتوفي عام 295هـ.
ما أكثر ما وجدت ذكر الحمائم ومشاركة الشعراء الوجدانية في الشعر العربي بدءًا من شعر الجاهلية في شعر حميد بن ثور مثلاً.
من الشعراء الأندلسيين الذين ذكروا الحمامة الرمادي والألبيري، وابن عبد ربه الذي يقول:
ويهتاج قلبي كلما كان ساكنًادعاءُ حمام لم يبِتْ بوُكونوإن ارتياحي من بكاء حمامةٍكذي شجنٍ داويته بشجونكأن حمام الأيك لما تجاوبتحزينٌ بكى من رحمة لحزين
ونختم هذه الجولة بما اخترته من شعرالبارودي:
(أَلا يَا حَمَامَ الأَيْكِ إِلْفُكَ حَاضِرٌوَغُصْنُكَ مَيَّادٌ فَفِيمَ تَنُوحُ)غَدَوْتَ سَلِيمًا فِي نَعِيمٍ وَغِبْطَةٍوَلكِنَّ قَلْبِي بِالْغَرَامِ جَرِيحُفَإِنْ كُنْتَ لِي عَوْنًا عَلَى الشَّوْقِ فَاسْتَعِرْلِعَيْنَيْكَ دَمْعًا فَالْبُكَاءُ مُريحُوَإِلَّا فَدَعْنِي مِنْ هَدِيلِكَ وَانْصَرِفْفَلَيْسَ سَواءً بَاذِلٌ وشَحِيحُ
انظر:
ديوان البارود
ي، ج1، 124، ولم يشر الشارحان علي الجارم ومحمد شفيق معروف إلى أن البيت الأول بين قوسين هو من شعر أبي دهبل الجُمَحي).
للبحث صلة.