السبت ٣٠ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٤

قوة الأدب وكون المرء كاتبًا في «عصر القلق»

بقلم: إليف شافاق

إنه لزمن غريب أن نكون على قيد الحياة. وإنه لزمن غريب أن نكون كُتّابًا.

في عالم يتسم بالانقسام العميق والخصومات السياسية المريرة، وممزق بفعل الفقر والحروب، والوحشية التي يمكننا أن نلحقها ببعضنا البعض وبكوكبنا، موطننا الوحيد، في هذا العالم المضطرب، ما الذي يمكن أن يأمله الكتّاب والشعراء من إنجازات؟ ما مكان القصص والخيال حينما يعلو صوت القبليّة والتدمير والإقصاء بجرأة وصخب؟

إذا جاز لي أن أعود بكم إلى الماضي، فإن من هم في سنٍّ يسمح لهم بذلك سيتذكرون لحظة مختلفة في التاريخ، لم تكن بعيدة جدًا، حيث كان هناك شعور واضح بالتفاؤل في الأجواء. فقد انهار جدار برلين، وتفكك الاتحاد السوفيتي، وتحدث الناس عن "انتصار الديمقراطية الليبرالية". كان هناك افتراض أن التاريخ، من الآن فصاعدًا، سيتقدم بطريقة خطية ودائمًا إلى الأمام. (بينما بالنسبة لنا، رواة القصص، لا يتحرك الزمن في خط مستقيم. فعندما تكتب القصص، تشعر أن الزمن يمكن أن يعود إلى الوراء كما يمكن أن يتقدم إلى الأمام، وأحيانًا يمكن أن يرسم دوائر). في أواخر التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، جاء أكبر المتفائلين من مجال التكنولوجيا. أخبرونا أنه بفضل انتشار التقنيات الرقمية، ستنتشر المعلومات بسهولة في كل مكان، وسيتحول الناس إلى مواطنين مطلعين يتخذون قرارات مستنيرة، وبالتالي ستسود الديمقراطية في كل مكان.

ما قيمة القصص والخيال عندما تكون أصوات القبيلة والتدمير والتهميش هي الأعلى والأكثر جرأة؟

لكن المعلومات ليست هي نفس المعرفة والمعرفة ليست هي نفس الحكمة.

والآن نعيش في عالم حيث المعلومات كثيرة جدًا، ولكن المعرفة قليلة والحكمة أقل.

تنهال علينا قطع صغيرة من المعلومات كل يوم. وبينما نتصفح الصفحات من أعلى إلى أسفل، بدافع العادة أكثر من أي شيء آخر، لا نجد الوقت لمعالجة ما نراه. ولا وقت لاستيعاب الأفكار أو التأمل أو الشعور. وتمنحنا المعلومات الكثيرة وهم المعرفة. والحقيقة أننا نسينا منذ فترة طويلة كيف نقول "لا أعرف". ولم نعد ننطق بهذه الكلمات. فإذا واجهنا سؤالًا لا نعرف إجابته، يمكننا ببساطة البحث عنه على الإنترنت لنتمكن من قول بعض المعلومات عنه، لكن هذا ليس معرفة.

من أجل المعرفة الحقيقية، نحتاج إلى التباطؤ. نحن بحاجة إلى مساحات ثقافية، ومهرجانات أدبية، وتبادل فكري مفتوح وصادق. نحن بحاجة إلى صحافة بطيئة. نحن بحاجة إلى كتب.

ثم هناك الحكمة. من أجل الحكمة، نحتاج إلى إدخال القلب في عملنا وفي محادثاتنا. نحن بحاجة إلى بناء الذكاء العاطفي. نحن بحاجة إلى التعاطف. نحن بحاجة إلى الأدب.

الآن أنا لا أزعم أننا الكتاب أشخاص حكماء. بالتأكيد، نحن لسنا كذلك. إن ما أزعمه هو أننا عندما نكتب قصصاً خيالية فإننا نرتبط بشيء أكبر منا، وأقدم منا، وأكثر حكمة منا بكل تأكيد. وهذا الشيء هو فن وحرفة سرد القصص القديمة. إنه فن عالمي. فهو لا ينتمي إلى أي قبيلة أو منطقة أو دين. ولا يمكن حصره في أي حدود.

"لا يمكن للعقل الأدبي أن يكون انعزاليًا "

عندما نكتب القصص فإننا نرتبط بشيء أكبر منا، وأقدم منا، وبالتأكيد أكثر حكمة منا.

بصفتي روائية، فأنا مهتمة بشدة بالنسوية البيئية، التي تهدف إلى ربط النقاط بين قضايا منفصلة ظاهريًا. على سبيل المثال، من بين الدول العشر الأكثر تضررًا من نقص المياه في العالم اليوم، هناك سبع دول في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. أنهارنا تموت. والنساء في جميع أنحاء العالم يحملن الماء. عندما لا يوجد مصدر للمياه في الجوار، تزداد المسافة التي يتعين على المرأة الشابة قطعها، مما يزيد للأسف من احتمالات العنف بين الجنسين. لذا إذا كنا نهتم بندرة المياه، فيجب أن نهتم بعدم المساواة بين الجنسين، وإذا كنا نهتم بعدم المساواة بين الجنسين، فيجب أن نهتم بعدم المساواة العرقية، وهلم جرا.

لا يمكن للعقل الأدبي أن يكون منعزلاً، ففن سرد القصص يعتمد في الأساس على بناء الروابط.

ككتّاب، نعشق القصص بالطبع، لكن يجب أن نكون مهتمين بالصمت بنفس القدر. أي شخص تم محو قصته، أو دفع إلى الهوامش ونُسي، أو تم إجباره على الشعور بأنه "الآخر"، فإن قلوبنا وأقلامنا تتحرك بشكل طبيعي نحو هذا الاتجاه.

يعمل الأدب على نقل الهامش إلى المركز وإعادة إنسانية أولئك الذين تم تجريدهم من إنسانيتهم. لهذا السبب، يعتبر الرواة حُماة للذاكرة.

بالنسبة للروائية توني موريسون، كان الصراع، والمعركة الضارية بين التذكر والنسيان، من بين العوامل التي حفزت روايتها. فقد كتبت عن "التاريخ في مواجهة الذاكرة، والذاكرة في مواجهة انعدام الذاكرة".

يتناول معظم التاريخ الذي يُدرس لنا في تركيا "تاريخ الرجال"، أي قصص مجموعة من الرجال الذين يمتلكون السلطة والنفوذ، مثل السلاطين. كيف كانت حياة النساء في الإمبراطورية العثمانية؟ أين قصص النساء؟ صمت. كيف كانت الأوضاع بالنسبة للأقليات—مثل الفلاح الكردي، والصائغ الأرمني، والطاحونة اليهودية، والمزارع العربي، والبحار اليوناني... صمت. لذلك، ككتّاب، علينا أن نغوص عميقًا في طبقات التاريخ والنسيان لنستخرج القصص التي لم تُروَ.

ينبغي علينا أيضاً أن نبني جسوراً بين الثقافات المكتوبة والشفوية.

في عصر المعلومات المفرطة، والإشباع الفوري، والاستهلاك السريع، وتدمير المناخ، فإن الأدب هو، ولا بد أن يكون، عملاً من أعمال الأمل. والمقاومة. المقاومة ليس بالقوة، بل من خلال قدرته على تذكيرنا بإنسانيتنا المشتركة.

وصفت الكاتبة دوريس ليسينج الأدب ذات يوم ببلاغة بأنه "تحليل بعد الحدث". وأنا أفهم ذلك. تحدث الأشياء ويحتاج الكتاب إلى الوقت لمعالجتها ثم يكتبون بأثر رجعي، متأخرين.

ومع ذلك، فقد دخلنا اليوم عالماً جديداً. في هذه اللحظة التي نشهد فيها الانهيار البيئي والحروب، وتزايد الانقسام واتساع الفجوات الاجتماعية، ومنع الكتب، وفي ظل عجزنا عن الاستفادة من دروس التاريخ، يجب أن يكون الأدب تحليلاً ليس بعد الأحداث فحسب، بل أثناء وقوعها أيضاً..
يجب أن يكون الأدب تحليلًا ليس فقط بعد وقوع الأحداث، بل أيضًا أثناء حدوثها.

لكن كيف يمكننا أن نجد الإرادة لمواصلة كتابة القصص في عصر القلق هذا؟ كيف يمكننا أن نثق في الكتب وقدرتها على تغيير العالم؟ لأنه من السهل أن نفقد الإرادة. في الشرق والغرب والشمال والجنوب، أينما نظرت، سترى أن الناس قلقون. الشباب والكبار. الجميع متأثرون بالقلق الوجودي، والفرق الوحيد هو أن بعض الناس أفضل في إخفائه.

إذن هناك القلق. الغضب. الإحباط. الاستياء... إنها فترة تتشكل فيها السياسة من خلال المشاعر وتُسَيَّرها أو تُضَلِّلها. كل هذا تحدٍ، لكن إذا كانت هناك عاطفة واحدة تخيفني، فهي غياب جميع المشاعر. إنها الخدر.
أعتقد أن هذا العالم سيكون مكانًا أكثر خطورة وانكسارًا للعيش فيه إذا أصبح عصر اللامبالاة. في اللحظة التي نتوقف فيها عن الاكتراث والكتابة والتحدث عما يحدث اليوم في غزة، في أوكرانيا، في السودان... في اللحظة التي نصبح فيها غير متفاعلين، مجزأين، غير مبالين وخارجين عن الشعور. هذا ما حذرتنا منه الفيلسوفة هانا أرندت.

الأدب بمثابة الترياق للخدر. نحن الكتاب لا نستطيع إيقاف الحروب. لا يمكننا أن نجعل الكراهية تختفي. ولكن يمكننا أن نبقي شعلة السلام والتعايش والتعاطف حية. تكمن قوة الأدب في أنه يذكرنا بما نحن قادرون عليه، ليس فقط التدمير والتقسيم، بل أيضًا الجمال والتضامن والأخوة والمحبة.

الكاتبة : إليف شافاق/ كاتبة روائية بريطانية-تركية حائزة على جوائز، وتعد الأكثر قراءة بين الكاتبات في تركيا. لقد نشرت سبعة عشر كتابًا، منها أحد عشر رواية. تُرجمت أعمالها إلى خمسين لغة. روايتها الأخيرة 10 دقائق و38 ثانية في هذا العالم الغريب كانت مرشحة لجائزة بوكر وجائزة أونداتجي من الجمعية الملكية للأدب، وتم اختيارها ككتاب العام من قبل بلاكويل. الرواية السابقة لها، قواعد الحب الأربعون، اختيرت من قبل بي بي سي من بين 100 رواية شكلت عالمنا. شافاق هي زميلة شرف في كلية سانت آن بجامعة أكسفورد.


أي رسالة أو تعليق؟

مراقبة استباقية

هذا المنتدى مراقب استباقياً: لن تظهر مشاركتك إلا بعد التصديق عليها من قبل أحد المدراء او المديرات.

من أنت؟
مشاركتك

لإنشاء فقرات يكفي ترك سطور فارغة.

الأعلى