الاثنين ١٨ أيلول (سبتمبر) ٢٠١٧
بقلم فاروق مواسي

يا أمةً ضحكتْ من جهلها الأممُ

ورد لي سؤال حول هذا القول المأثور؟

لمن الشعر؟ وما المقصد؟

البيت هو:

أغايةُ الدِّينِ أن تُحْفوا شواربكم
يا أمةً ضحكتْ من جهلها الأمم

يسخر المتنبي من أهل مصر في عصره، ممن كانوا يتمسكون بالأعراض في الدين دون الجوهر.

لنقرأ المعري في شرحه هذا البيت:

"من عادة أهل مصر إحفاء الشوارب (أي استئصالها).

يقول: اقتصرتم من الدين على ذلك، وعطلتم سائر أحكامه! ورضيتم بولاية كافور عليكم مع خسّته، حتى ضحكت الأمم منكم واستهزءوا بكم وبقلة عقلكم".

(شرح أبي العلاء لديوان المتنبي- تحقيق عبد المجيد دياب).

من المألوف أن كثيرًا من المسلمين ينهجون وفق الحديث الشريف:

"أَحْفوا الشوارب وأعْفوا اللحى"- صحيح مسلم (259)، وفي رواية: قصوا الشوارب...

أما في صحيح البخاري (5892) فالحديث بتغيير طفيف:

"خالفوا المشركين، ووفّروا اللحى وأحفوا الشوارب"!

المتنبي لا يرضى أن يكون هذا الأمر الشكلي غاية في دينهم، فالدين الجوهر هو أن ترفض كل منكر، وأن تعترض ما وسعتك الحيلة على كل شائنة وشنار، فيعيّرهم بالخزي والعار، لأن عبدًا يحكمهم، فرضوا بطاعته، فأي جهل بعد هذا الجهل، فها هي الأمم الأخرى تنظر إليكم يأهل مصر، وتضحك ساخرة لهذا المصير الذي قبلتموه!!

الحل عند المتنبي يذكره في البيت التالي:

ألا فتى يوردُ الهنديَّ هامتَه
كيما تزولَ شكوكُ الناس والتهمُ

إنه يدعو إلى قتل كافور حتى تعود مصر إلى الواقع السليم والسراط المستقيم، وتزول شكوك الناس فيما بينهم.

ثم يمضي في بيان عمق المأساة التي يستشعرها:

فإنه حُجّةٌ يؤذي القلوبَ بها
مَن دونَه الدهرُ والتعطيلُ والقِدَم
ما أقدر الله أن يُخزي خليقته
ولا يصدِّق قومًا في الذي زعموا

فالدُّهري هو الذي يؤمن بالدهر دون الله، وقد وصف القرآن هؤلاء الذين يؤمنون بالدهر:
إن هي إلا حياتُنا الدنيا نموت ونحيا وما يُهلكنا إلا الدَّهر- الجاثية، 24.

يقول المتنبي إن حجة الدهري قوية مع أنها مؤذية للقلب، وذلك لأنه يجد حوله مثل هذا الحاكم، فلو كان للكون مدبّر حكيم لما حكم كافور، وكذلك فإنه حُجّة من يؤمن بتعطيل صفات الله، ذلك الذي يؤمن أن الكون لا صانع له يدبّره، فالخلق هو عشوائي، وإلا فكيف يحكم مثل هذا الوضيع ويصل إلى هذا المنصب الرفيع.

أما القِدم فهو مذهب من يقول إن الكون قديم منذ الأزل، وليس مخلوقًا جديدًا.

لكن الشاعر يعود إلى الدعوة إلى التخلص من كافور، وذلك بأن يخزي الله هؤلاء الدُّهريين والمعطِّلين، فيبطل حجتهم عن طريق إزالة كافور عن الحكم، فالأمل معقود على التغيير.

القصيدة ساخرة بهجائها اللاذع يبدأها:

من أية الطرْق يأتي نحوَك الكرم
أين المحاجمُ يا كافور والجَلَمُ؟

الجلم: المقراض، والمحاجم جمع مِحْجمة- وهي القارورة التي توضع على الجلد لمص الدم الفاسد.

يقول مخاطبًا كافور:

كيف لك بالكرم، فهو لا يعرف طريقًا إليك؟! ومن أية الطرق يقصدك ولست أهلاً له؟!

فأنت كنت عبدًا ساقطًا تحْلق وتحجم، فأين أدوات عملك أيها العبد الزنيم؟

ما أجدر المتنبي بدراسة مستقصية لمواضع سخريته، فشرّ البلية ما يضحك، وكان قد قال مرة أخرى عن تخاذل المصريين إزاء كافور:

وماذا بمصر من المضحكات
ولكنه ضحك كالبكا؟

مشاركة منتدى

  • تصحيح:
    الآية 24 من سورة الجاثية:

    وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ وَمَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ.

  • ولكن يصح في كل مكان في العالم العربي والإسلامي

  • صحة البيت هي:
    (من دينه الدهر والتعطيل والقدم)

    لا (من دونه الدهر ... )

  • المتنبي عاش و مات و هو شاعر سلطان يمدح لكي تجزل له بالعطايا، فانتقاده كافور ليس لان كافور على خطأ بل لان كافور لو يوله على ولاية من ولايات مصر التي تحت حكم كافور، اما كافور فقد عرف في كل التاريخ انه رجل حكيم و عالم بالدين و ليس بالظالم او الفاسق، و ايضا أن يحكم العبد مصر فهذا جوهر الدين فالاسلام لا يفرق بين اسود او ابيض الا بتقواهم و لذلك نرى بلال بن رباح -رضي الله عنه- انه بشر بالجنه و ابي لهب عم الرسول و هو من اشرف العرب فمكانه في النار، خلاصة كلامي لا تأخذو التاريخ من الادب فشاعركم ليس انساناً سوياً

  • أنا أوافق ما قاله فهيد العجمي
    وأضيف أنّ المتنبي نموذج للشعراء الذين ذمهم القرآن (بـــ(أنهم في كلّ وادٍ يهيمون وأّنهم يقولون ما لا يفعلون...)
    نعم هو من الناحية الفنيّة شاعرٌ ملأ الدنيا وشغل الناس ، ومبالغاته من أكذب الشعر ، و قديما قالوا : إن أجملَ الشعر أكذبُهُ
    ففي المعيار الفني فهو لا يُشق له غبار ‘ وأمّا في المعيار الأخلاقي فهو (متنبّي كذّاب )
    كذلك في هذا العصر ينسحب هذا الحكم في رأيي على الشاعر نزار قبّاني فهو شاعريّة فذّة وأخلاق رديئة أفسد جيلاً من المراهقين المنبهرين بما كشفه مما ستر الله في خدور النساء حتى قيل ؛ دخل نزارٌ خدر المرأة وما خرج منه
    وبذلك الحكم يكون موضوعيّاً

  • مع كل الاحترام لارائكم وبعد التحيه
    معظم روايات التاريخ تحتمل اكثر من تأويل فقد ورد في اكثر من مرجع بأن اطلاق لقب المتنبي على ابو الطيب لم يكن لادعائه النبوه ولكن لعلو شأنه في الشعر
    وهذا ما أيده ابو العلاء المعري
    وذلك لصعوبة هذا الادعاء في تلك الفتره
    وهذا مجرد رأي مني واقبلوا الاحترام

  • أنا لست ضد المتنبي ولا معه ولكن البيت الشعري حقيقة ملموسة حتى الان في القرن الواحد والعشرون

  • إذا كنت ترى أن عبارة (يا أمة ضحكت من جهلها الأمم) تمثل صورة للأمة في الوقت الحالي ، فالأفضل أن تطبق هذه العبارة عليك وعلى أهلك وذويك أولاً قبل أن تتهم غيرك بها أو قبل أن تعممها على المسلمين....

    لله الحمد ، نحن لم يسخر منا أحد ولا أحد يجرؤ على ذاك ، وهل يستطيع الهندوسي أو المكسيكي أو التايلاندي أو عابد الصنم أن يسخر منا؟!

    كل أمة لها ظروفها ومشاكلها، وهي تنظر لنفسها
    ولمشاكلها قبل أن تهتم لجهل الآخرين...

    وإني أود أن أعرف : أين تلك الدول التي تضحك علينا وقد بان عوار تلك الدول من انحطاطهم الأخلاقي لدرجة أنهم أباحوا زواج الشواذ والبهائم ....

    وأين أنت من عشرات الدول التي مازالت نامية وغير متقدمة مثل المكسيك ودول أمريكا الوسطى ومعظم دول أفريقيا ودول أوروبا الشرقية...؟!

    ثم إن بيت الشعر ذاك قد قيل لهدف شخصي ولفئة محددة من الناس ، وكان هذا البيت كاذباً في دعواه تلك...

  • يحلق اللحيه او الشوارب هده ليست مشكلتك

  • فعلا ياأمة ضحكت من جهلها الامم...هذه عبارة لها ابعاد كثيره...
    الامه العربية هي الوحيدة في حروب تحارب بعضها البعض ليس عندهم ثقافه السلم والحوار والاهداف مشتركه...
    كل الدول عربيه ادخلت فيهم دول الاجنبيه سرطان يشتت شملهم وامدوهم بسلاح وضاعت تواريخ بابل وحامورا والسوموريون وكنعان وغيرها ...
    الا تضحك الدول الاجنبيه ع نجاحهم وفساد دول العربيه...ازرعت فيهم قنوات تبث الفواحش من رذيله وجنس ولواط وسحاق والعرب تسمح بهذا البث والاشتراك في هذه قنواة تلفازية...لقاح ايضا عبارة عن ابادة الجنس بشري وخاصة الاسلامي...ومع ذلك في دول عربيه اجباري التطعيم..

  • من الواضح أن أحمد خليل لم يعرف المتنبي ولم يعطه حقه، وهو المُلام إذا كان مُلمًّا بالشعر والشعراء فعليه البحث في خلفية الشاعر من الموثوق من الأخبار، وليس الذهاب لمنتديات أُخرى لسرقة كلام مغلوط أساسًا 😉

  • عذرًا قصدي فهيد العجمي وليس أحمد خليل
    وعجيب كيف أن حتى إسمه فيه "عجمي"، عيب والله أن مثل هذا يخوض في الشِّعر والشعراء

  • شكراً للبروفسور فاروق موسى على توضيحه.
    للاسف هذه المقولة "يا أمةً ضحكتْ من جهلها الأمم" وكثير من العبارات المأخوذة عمداً من الادب العربي وبعضها حتى من اقوال اعداء الامة العربية او منافسيها تستخدم للطعن في العرب والتقليل من قيمتهم وعظمتهم. لكن المصيبة الاكبر والمعيبة اننا نرددها كالببغاوات ونتبادلها على مواقع التواصل ناسين اننا عرب. راجعوا التاريخ جيداً من مصادره الموثوقة وتابعوا بحوث ومؤلفات وكتابات المفكرين العرب المحدثين العاكفين على دراسة الواقع العربي الحالي وكيف تم تزوير تاريخه ودينه. الامة العربية ليست امة جاهلة او عقيمة... انها امة مكبلة ومفاتيح قيودها بيد قادتها والمؤسسات الدينية وأتباعهم.

  • يستعمل هذا البيت((ياأمة ضحكت من جهلها الأمم ))
    قد يكون عدم تفاهم بين شخصين لقضية ما ويقول له هذا البيت..
    ولاعلاقة بالدولة
    والمتنبي حتى كان قصده كافور

  • من المفارقات التي قد تغيب عن الذهن أن "كافورا" كان خير وال وخير حاكم، عالم زاهد عادل حليم متواضع، وهذا أكثر ما أغاظ "المتنبي"، فقد كان "كافور" بخلاف ما أراد أبي الطيب، وهو -المتنبي- الداعية الفاطمي الذي جاء "مصر" متجسسا ومتحسسا قبل أن تتحرك الدعوة الفاطمية لاحتلال البلاد.

أي رسالة أو تعليق؟

مراقبة استباقية

هذا المنتدى مراقب استباقياً: لن تظهر مشاركتك إلا بعد التصديق عليها من قبل أحد المدراء.

من أنت؟
مشاركتك

لإنشاء فقرات يكفي ترك سطور فارغة.

الأعلى