الاثنين ٢٦ نيسان (أبريل) ٢٠١٠ بقلم
أغنيات وحكايات
تقديم
الكلمة هى أحد أضلاع الأغنية فى كل مكان وزمان وهى المبتدأ فالشاعر يكتب ثم يأتى دور الملحن ثم يكون دور المطرب الذى يبقى دائما جسر التواصل مع الجمهور وقد أكد هذا الشاعر مصطفى عبد الرحمن، رحمه الله، حيث قال لكوكب الشرق أم كلثوم: الكلمة ثم الكلمة ثم الكلمة فاللحن فالأداء.
والصوت هو حديث الروح ولذا فلا عجب عندما نردد أن الأذن تعشق قبل العين أحيانا فهى تعشق لأن الصوت مدعاة للعشق وفي الصوت كلمة ومعرفة ومناداة للخالق وموهب العبقرية وباعث الحياة ومحرك الكيانات.
والفيلسوف الألمانى هيردر قال: إن الأنغام والألحان رسائل كبرى للتعبير عما يختلج فى النفس البشرية من مشاعر الانفعالات التى تعجز عنها اللغة العادية.
والأغنية بصفة خاصة عندما تكون جميلة الأركان تبقى بقاء الحياة وينطبق هذا على كافة مناحى الحياة.
وكل إنسان تربطه بعض الذكريات مع مقطع معين من أغنية ما ولكل أغنية حكاية أو حكايات.. ولذا فكرنا فى تقديم هذا الكتاب وعرضنا من خلاله بعض الأغنيات وحكاياتها فالكلمة المطبوعة تعد المرجع لكل الأجيال.
وحوي.. يا وحوي
قبل أن يهل علينا شهر رمضان فى كل عام تذيع الإذاعة المصرية والإذاعات العربية الأغاني الرمضانية والدينية ومنها أغنية (وحوي يا وحوي) التي تعد من أشهر وأقدم الأغنيات الرمضانية وهى من كلمات الشاعر حسين حلمي المانسترلي ومن ألحان الموسيقار أحمد الشريف وغناء المطرب أحمد عبد القادر.
البعض يرجع كلمات هذه الأغنية إلى التراث نظرا لأن كلمة (إيوحا) مأخوذة من (أيوح) وهو اسم القمر عند الفراعنة.
والبعض يرجع كلمات هذه الأغنية إلى العصر الفاطمي معتمداً على أن الكلمات الأصلية للأغنية يقول مطلعها:
أحوى.. أحوى.. إياهابنت السلطان.. إياهالابسة القفطان.. إياها
أما كلمات أغنية (وحوي.. يا وحوي) التي غناها أحمد عبد القادر فتقول:
وحوي.. يا وحوي.. إياحاوحوينا الدار.. جيت يا رمضانوحوي.. يا وحويطول مانشوفك.. قلبنا فرحانيالله الغفاريكتر خيرك.. أشكال وألوانيالله الغفاربكرة في عيدك.. نلبس فستانيالله الغفاررحت يا شعبان.. إياحاجيت يا رمضان.. إياحاوحوي.. يا وحوي.. إياحاهاتي فانوسك يا أختي يا إحسانيالله الغفارآه يا ننوسك.. في ليالي رمضانيالله الغفارماما تبوسك.. وبابا كمانوحوي يا وحوي
والشاعر حسين حلمى المانسترلى بدأت إذاعة أغانيه عام 1925 وكان يعمل فى مجلة المجتمع الجديد وكتب الحوار لبعض الأفلام ومنها: الأم وزهرة وليلى بنت الصحراء كما كتب 20 مسرحية ذات الفصل الواحد وفاز بالجائزة الأولى فى المسرحية ذات الفصل الواحد عام 1955 وفى نفس العام فازت أغنيته (أوعى يغرك) بجائزة الأغنية القصيرة ولحن له محمد عبد الوهاب فى عام 1929 كما لحن له رياض السنباطى وتغنت بكلماته نخبة من الأصوات الجميلة ونذكر منها: ليلى مراد وعبد الغنى السيد وملك وأحمد عبد القادر ومحمد عبد المطلب.
فى الخامس من شهر نوفمبر عام 1962 توفى تاركاً قصراً فى منيل الروضة تحول إلى متحف ضم مقتنياتها.
قال عنه بيرم التونسى: أنه من أقطاب الفن الشعبى وله أنتاج وافر من الأغانى والمسرحيات والقصص.
أما الموسيقار أحمد الشريف فهو من مواليد العشرينيات وعمل مطرباً وملحناً فى كازينو بديعة مصابنى ولحن الإسكتشات وكان يلحنها ويغنيها بعد اعتماده فى الإذاعة وتخصيص ركن له مع بداية إرسال الإذاعة وفى الخامس من شهر يونيه عام 1966 فاضت روحه إلى بارئها.
ما المطرب أحمد عبد القادر فهو من مواليد عام 1910 وكان يغنى وعمره ( 8 ) سنوات وحصل على دبلوم معهد الموسيقى العربية وغنى باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية وفى عام 1976 تم اعتماده مبتهلاً وأدى فريضة الحج على نفقة إذاعة الشعب فى عام 1979 وفى عيد الفن عام 1980 تم منحه جائزة الجدارة.
فى الحادى والعشرين من شهر يوليه عام 1984 توفى إلى رحمة الله تعالى.
العهد الجديد
في الساعة السابعة من يوم 23 يوليو عام 1952 عمت الفرحة ربوع مصر بعد إذاعة بيان قيام الثورة ونجاح الضباط الأحرار في الاستيلاء على مبنى رئاسة الجيش ومراكز القيادة العسكرية ومحطة الإذاعة.. وقد جاء فى البيان الذى أذاعه محمد أنور السادات نيابة عن اللواء محمد نجيب من مبنى الإذاعة بالشريفين بالقاهرة.
اجتازت مصر فترة عصبية في تاريخها الأخير من الرشوة والفساد وعدم استقرار الحكم وقد كان لكل هذه العوامل تأثير كبير على الجيش وتسبب المرتشون المغرضون في هزيمتنا في حرب فلسطين وأما فترة ما بعد هذه الحرب فقد تضافرت فيها عوامل الفساد وتآمر الخونة على الجيش وتولى أمرهم أما جاهل أو خائن أو فاسد حتى تصبح مصر بلا جيش يحميها وعلى ذلك فقد قمنا بتطهير أنفسنا وتولى أمرنا في داخل الجيش رجال نثق في قدرتهم وفي خلقهم وفي وطنيتهم ولابد أن مصر كلها ستلقى هذا الخبر بالابتهاج والترحيب أما عن رأينا في اعتقال رجال الجيش السابقين فهؤلاء لن ينالهم ضرر وسيطلق سراحهم في الوقت المناسب وإني أؤكد للجيش المصري أن الجيش كله أصبح يعمل لصالح الوطن في ظل الدستور مجرداً من أية غاية وأنتهز هذه الفرصة وأطلب من الشعب ألا يسمح لأحد من الخونة بأن يلجأ لأعمال التخريب أو العنف لأن هذا ليس في صالح مصر وأن أي عمل من هذا القبيل يقابل بشدة لم يسبق لها مثيل وسيلقى فاعله جزاء الخائن في الحال وسيقوم الجيش بواجبه هذا متعاوناً مع البوليس وإني أطمئن إخواننا الأجانب على مصالحهم وأرواحهم وأموالهم ويعتبر الجيش نفسه مسئولاً عنهم.
ومن مجلس قيادة الثورة نذكر محمد نجيب وجمال عبد الناصر وأنور السادات وعبد الحكيم عامر وصلاح وجمال سالم وخالد وزكريا محيي الدين وعبد اللطيف البغدادي وحسين الشافعي وحسن إبراهيم وكمال الدين حسين ويوسف صديق وعبد المنعم أمين.. وقد تولى جمال عبد الناصر رئاسة الجمهورية فى عام 1954 خلفاً للرئيس محمد نجيب.
أُطلق على ثورة 23 يوليو (الثورة البيضاء) لأن الهدف منها ليس إراقة الدماء بل تخليص الشعب المصرى من ظلم الاحتلال وعودة الحرية والاستقلال لمصر وللمصريين.. وهذه الثورة كتبت نهاية حكم الملك الفاروق والملكية والاحتلال الأجنبي لمصر.. وأيضا كانت منطلق ثورات التحرير على المستوى العربى والأفريقي والأسيوى.
فور إذاعة بيان قيام الثورة ساهم الفن بدوره المؤثر وفى هذا الصدد نقدم أغنية (العهد الجديد) التى تعد أول أغنية وطنية يقدمها العندليب عبد الحليم حافظ بعد قيام ثورة 23 يوليو عام 1952 وقد شاركته فى الغناء المطربة عصمت عبد العليم والمجموعة وهذه الأغنية من تأليف محمود عبدالحى ومن تلحين الموسيقار عبد الحميد توفيق زكى وتقول كلمات الأغنية:
المجموعة:
حيوا فجر البعث فى يوم الخلودوأطلب الآمال فى العهد الجديدعصمت عبد العليم:وأروى آى المجد من وحى الجدودنغم يعزف فى سمع الوجودفشعار العهد من نور الأمل..اتحاد ونظام وعملالمجموعة:نبلغ المجد بها فى العالمينعصمت عبد العليم:يا بنى مصر و يا درع الوطن..يا أباة الضيم فى يوم المحنمن سواكم يحفظ العهدعبد الحليم حافظ:ومن يحمل المشعل فى ركب الزمنالمجموعة:نحن فى الحرب شياطين الردىنحن فى السلم أبطال الهدىوزمن يوقد من نور اليقينصيحة الأبطال للنصر نداء..و قوام النصر عزم و أخاءعبد الحليم حافظ:وشباب النيل للنيل فداء..يبذل الروح له بذل السخاءوشعار العهد من نور الأمل..اتحاد ونظام وعملنبلغ المجد بها فى العالمين
ملحن هذه الأغنية الموسيقار عبد الحميد توفيق أحمد زكى من مواليد القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية فى التاسع والعشرين من شهر مايو عام 1917 وفى عام 1956 تمكن من الحصول على الدراسات العليا من كلية ميلوك بانجلترا وتولى التفتيش العام على النشاط الموسيقى بوزارة التربية والتعليم ثم مقرراً للتربية الموسيقية بمحافظة القاهرة ثم تولى إدارة مركز الموهوبين ثم أستاذاً متفرغاً للتذوق الموسيقى بأكاديمية الفنون المصرية.
يقول الصحفى والموسيقار محمد قابيل: الموسيقار عبد الحميد توفيق زكى منحته جماعة (مفتاح صول ) الموجودة بلندن الزمالة الفخرية وقام بتدريس الموسيقى فى بريطانيا وأسس فرقة الفنون الشعبية وتولى رئاستها وأيضاً تولى رئاسة الجمعية المصرية للمؤلفين والملحنين وناشرى الموسيقى وكان عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة ولجنة الموسيقى وثقافة الطفل.
فى عيد العلم عام 1956حصل الموسيقار عبد الحميد توفيق زكى على الميدالية الذهبية ودرع الشرطة للموسيقى فى عام 1978 ودرع الإذاعة المصرية فى عام 1984 ودرع التليفزيون والمسرح القومى فى عام 1985.
فى السادس من شهر ديسمبر عام 1998 أنتقل الموسيقار عبد الحميد توفيق زكى إلى الدار الآخرة.
أما المطرب عبد الحليم حافظ فاسمه الحقيقى عبد الحليم علي إسماعيل شبانة وهو من مواليد الحادى والعشرين من شهر يونيو عام 1929 في قرية الحلوات التى كانت تتبع مركز ههيا وحاليا تتبع مركز الإبراهيمية بمحافظة الشرقية بجمهورية مصر العربية وفى الثامن والعشرين من شهر يونيو عام 1929 توفيت والدته وفى الرابع عشر من شهر مايو عام 1934 توفى والده وعاش هو وإخوانه فى بيت خاله متولى أحمد عماشة بمدينة الزقازيق عاصمة محافظة الشرقية.
فى عام 1943 التحق عبد الحليم حافظ بمعهد الموسيقى العربية قسم التلحين والتقى بزميله كمال الطويل الذى يدرس في قسم الغناء والأصوات وتخرجا معاً فى عام 1949 ورشح عبد الحليم للسفر في بعثة حكومية إلى الخارج ثم ألغى سفره لأسباب لم يعرفها.. وعمل فى التدريس ثم قدم استقالته والتحق بفرقه الإذاعة الموسيقية عازفاً على آله الأبواه وذلك فى عام 1950 وبعد عام تقابل مع مجدي العمروسي في بيت الإذاعي فهمي عمر.
يعد الإذاعى حافظ عبد الوهاب هو المكتشف الحقيقى وهو الذى أعطاه فرصة الغناء ولذا حمل عبد الحليم اسمه واشتهر به.
فى عام 1956 كان عبد الحليم من المدعوين الصائمين فى شهر رمضان للإفطار عند مصطفى العريف فأصيب عبد الحليم بنزيف في المعدة.. وبرغم معاناة عبدالحليم حافظ من المرض لكنه أنطلق فى دنيا الفن والغناء وقدم مئات الأغنيات الوطنية والعاطفية والدينية ولقب بالعندليب الأسمر ومطرب الشباب كما قدم للسينما المصرية والعربية ستة عشر فيلما سينمائيا هي: لحن الوفاء عام 1955 وشاركه البطولة شادية وحسين رياض.
فى عام 1955 عرض له فيلم (أيامنا الحلوة) وشاركه البطولة فاتن حمامة وعمر الشريف وأحمد رمزي كما عرض أيضا فيلم (ليالي الحب) وشاركه في البطولة آمال فريد وعبدالسلام النابلسي بالإضافة لفيلم (أيام وليالي) والذى شاركه بطولته إيمان وأحمد رمزي ومحمود المليجي وفى عام 1956 عرض فيلمه ( موعد غرام ) وشاركه البطولة فاتن حمامة وعماد حمدي وزهرة العلا ورشدي أباظة وفى عام 1956 عرض فيلمه (دليلة) وشاركه البطولة شادية وفردوس محمد ويعد هذا الفيلم أول فيلم مصرى ملون بطريقة السكوب.
فى عام 1957 كان فيلم (بنات اليوم) وشاركه البطولة ماجدة وآمال فريد وأحمد رمزي ثم فيلم (الوسادة الخالية) وشاركه البطولة أحمد رمزي وزهرة العلا ولبنى عبدالعزيز وعمر الحريري.. ثم فيلم ( فتى أحلامي ) وشاركه البطولة آمال فريد وعبد السلام النابلسي وفى عام 1958 عرض فيلمه (شارع الحب) وشاركه البطولة صباح وعبد السلام النابلسي وحسين رياض وفى عام 1959 عرض فيلمه (حكاية حب) وشاركه البطولة مريم فخر الدين وعبد السلام النابلسي ومحمود المليجي وفى عام 1960 عرض فيلمه ( البنات والصيف ) وشاركه البطولة سعاد حسني وفى عام 1961 عرض فيلمه (يوم من عمري) وشاركه البطولة زبيدة ثروت وعبد السلام النابلسي ومحمود المليجي وسهير البابلي وفى عام 1962 عرض فيلمه (الخطايا) وشاركه البطولة عماد حمدي وحسن يوسف ونادية لطفي ومديحة يسري وفى عام 1967عرض فيلمه (معبودة الجماهير) وشاركه البطولة شادية وفؤاد المهندس ويوسف شعبان وفى عام 1969 عرض آخر أفلامه ( أبي فوق الشجرة) وشاركه البطولة عماد حمدي وميرفت أمين ونادية لطفي.
فى عام 1973 قدمت الإذاعة المسلسل (أرجوك لا تفهمني بسرعة) بطولة عبد الحليم ومعه نجلاء فتحى وعادل إمام وهو من إخراج محمود علوان ثم توقفت إذاعته نظراً لاندلاع المعارك بين مصر وإسرائيل فى العاشر من رمضان 1393 هـ.
فى يوم الأربعاء الموافق الثلاثين من شهر مارس عام 1977 توفى عبد الحليم حافظ وهو يعالج في لندن وتم تشييع جثمانه في جنازة مهيبة لم تعرف مصر مثلها سوى جنازة الرئيس المصرى الراحل جمال عبد الناصر.. فقد شيع العندليب الأسمر ومشى في جنازته أكثر من 250000 من المواطنين.
أما المطربة عصمت عبد العليم فاسمها الحقيقى عصمت محمد إبراهيم الجندى وهى من مواليد الخامس عشر من شهر فبراير عام 1923 بمدينة المنصورة عاصمة محافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية.. تعلمت على يد محمد السنباطى (والد رياض السنباطى) والذى نصحها بالذهاب للقاهرة وفى عام 1948 غنت فى العراق وتزوجت من كمال الشويح عازف الكمان فى فرقتها بعد قصة حب طويلة وفى أوائل الخمسينات تم اعتمادها فى الإذاعة ورصيدها من الأغانى 132 كما شاركت فى فيلم أمير الانتقام وعائشة وآخر كدبة وفى التاسع عشر من شهر يناير عام 1993 فارقت الحياة.
ست الحبايب
ديننا الإسلامي حثنا على طاعة الوالدين وبرهما.. والإسلام يعتبر البر بالآباء من أفضل أنواع الطاعات التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى
قال تعالى: " وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا"(الإسراء 23 _ 24)
وقال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانًا) (النساء: 36)
وقال تعالى: " وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" (لقمان 15)
وجاء في الحديث: أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟
قال: أمك.. قال: ثم من؟ قال: أمك.. قال: ثم من ؟ قال: أمك.. قال: ثم من؟ قال: أبوك. (رواه البخارى ومسلم)
والأم عند كل الشعوب وفى كل الحضارات لها مكانتها وقدرها ففي الدولة الوسطى جعلوا الإرث عن طريق الأمهات وكانت الأم عند الفراعنة تلد رب الأرباب وتخيلوا آلهة السماء أماً تلد الشمس كل صباح.. فالشمس هي رب الأرباب في اللاهوت الفرعوني.. فخالق رب الأرباب هى السماء وهى الأم وكانوا يسمونها الربة نوت.
ونصف آلهة الفراعنة من الأمهات فنجد في الناسوع الأكبر إيزيس ونفتيس ونوت وتفتوت.
فالأم عند الفراعنة على نفس مستوى الأب ففي المتون والصور والنقوش الفرعونية نشاهد الزوجة تقف بجوار زوجها ومعهما الأبناء والبنات.
وفي مواضع أخرى تظهر صورة الأم فقط ويذكر أسمها.. ففي النقوش والتماثيل داخل المعابد وفي البرديات وفوق وبين سطور الأدب والشعر والأغاني وفي تلاوة التعاويذ والتعاليم والنصائح نجد عظمة ومكانة الأم عند الفراعنة فسنب حوتب قال: حب الأم يهب كل شئ ولا يطمع في شئ.
وقال أيضا: الأم هبة الإله.. ضاعف لها العطاء فقد أعطتك كل حنانها.. ضاعف لها الغذاء فقد غذتك من عصارة جسدها.. أحملها في شيخوختها فقد حملتك في طفولتك.. أذكرها دائماً في صلاتك وفي دعائك للإله الأعظم فكلما تذكرتها تذكرتك وبذلك تُرضى الإله.
وجاء فى بردية الحكيم الفرعوني آني: دعاء الأبناء لا يصل إلى آذان السماء إلا إذا خرج من فم الأمهات.
الأم هبة الإله للأرض فقد أودع فيها الإله سر الوجود فوجودها استمرار لوجود البشر.
أجلب الرضا لقلب أمك والشرف لبيت أبيك
إذا مات الأب هتفت الملائكة.. مات من كان يكرمك الناس من أجله وإذا ماتت الأم هتفت الملائكة.. ماتت من كان الإله يكرمك من أجلها.
ومن نصائحه لابنه جنس حتب: إذا ما ترعرعت واتخذت لك زوجة وبيتاً فتذكر أمك التي ولدتك لا تدعها تلومك وترفع أكفها إلى لله فيسمع شكواها.
وقال لابنه: لا تنس أمك وما عملته من أجلك ضاعف لها غذاءها.. أحملها كما حملتك فإذا نسيتها نسيك الإله.. لقد حملتك تسعة أشهُر وحينما ولدتك حملتك ثانية حول رقبتها وغذتك سنوات ولم تشمئز من قذارتك.
ومن أقوال بعض حكماء الفراعنة عن الأم نذكر أيضا:
الأم هى المدرسة الأولى التي تؤهل الطفل للدخول في مدرسة الحياة.
الأم هى أم كل شئ في هذا الوجود هى التي تمنح الحياة فيجب أن تخضع لها الحياة.
الأم أعظم ما في الوجود فلولاها ما وُجِدّنا فلولاها لما وجدت البشرية.
وقد لاحظ جى أرهاملتون أحد خبراء الإعلان الأمريكيين ارتباط الأبناء بأمهاتهم فابتكر عيد الأم وكان يريد بذلك استثمار الأمومة واستغلال الشعور بالذنب عندما يقصر الأبناء فى شراء الهدايا لأمهاتهم فى عيد الأم.
وكان جى أرهاملتون يقصد خلق جو نفسى عام.. هو حب الأمومة ليسهل ترويج السلع والمنتجات.
أما مؤسسة الأخبار متمثلة فى الأخوين على ومصطفى أمين فقد دعت إلى يوم الأم وكان هدفها نشر الشعور باحترام الأمومة فى الأسرة المصرية.. ولم تكن هدايا يوم الأم غير وسيلة للتعبير عن هذا الشعور.
وقد استفادت المحلات التجارية والمصانع من دعوة الأخوين على ومصطفى أمين فكسبا ما هو أهم وأكبر.. وهو دعاء ملايين الأمهات لهما.. فقد كان تكريمهن فى يوم محدد فى السنة تقليداً جديداً على الأسرة المصرية.
وعندما دعت أخبار اليوم لأن يكون يوم 21 من شهر مارس كل عام عيدا للأم تحتفل به الأسرة المصرية نجحت الدعوة.. وفى إحدى الندوات تقدم رجل مسن وسأل مصطفى أمين: كيف تذكرون الأم وتنسون الأب؟ فسأله مصطفى أمين: ما أسمك ؟ فقال الرجل: أسمى فلان الفلانى.. فقال له مصطفى أمين: ها أنت تذكر أسم أبيك كل يوم عدة مرات ولا تذكر أسم أمك يوما واحدا فى العام.
وفى ندوة أخرى سألت طالبة مصطفى أمين: لماذا تنتصر لقضية المرأة ؟ فقال لها: لأننى أحببت أمى ومن أجلها أحببت كل نساء العالم.
وقد كتب على أمين فى عموده الشهير فكرة:
يا رب أسعد كل الأمهات فى بلادى.. حافظ لنا على حنانها وحبها وعواطفها فإن هذه المشاعر الرقيقة هى التى تزيد حلاوة الدنيا وجمالها.
أما مصطفى أمين فقد كتب كثيراً عن الأم ومما كتبه نذكر قوله:
كل سنة وأنت طيبة ياكل أم.. أيتها المرأة الصابرة المجاهدة التى حملت على كتفيها عذابنا ومسحت بيديها دموعنا وخففت آلامنا.. شعاع النور عندما تظلم الحياة وطاقة الأمل عندما تغلق الأبواب.. ينبوع الحب والرحمة والحنان.
وفي صباح يوم 21 مارس عام 1981 كتب أيضاً في عموده الشهير فكرة: صباح الخير يا كل أم.. أيتها المخلوقة الخالدة في كل قلب.. أيتها الملاك الطاهر في صورة امرأة.. يا من أعطيتِ ولم تأخذي.. وضحيت ولم تطلبي شيئاً مقابلاً وحرمت نفسك من ضرورات الحياة لتمنحينا الحياة.
وقال أيضاً: في هذا اليوم نحيى كل أم علي قيد الحياة ونترحم على كل أم انتقلت إلى العالم الآخر.. فالأم لا تموت أبدا في قلوب أبنائها المحبين.. وأيضاً في هذا اليوم نحيى كل امرأة سواء كانت أختاً أو زوجة أو معلمة حاولت أن تقوم بدور الأم..هؤلاء أمهات لم يلدن أبداً وتستحق كل واحدة منهن التحية والتكريم.
وقال في فكرة أخرى: وجدت الهناء في حب أمي ووجدت الراحة في ذكراها، شعرت بالدفء في حبها وشعرت بأنني مدين لها بكثير مما حققته لنفسي.. علمتني الصبر فصبرت على مالا يحتمله البشر، وعلمتني الصمود فوجدت في الصمود متعة، وأعطتني الإيمان فأورثتني قوة هائلة جعلتني أرحب بالضربات كأنها قبلات وأستقبل الأعاصير كأنها النسيم العليل، وعلمتني أن أحب الناس وأن محبة الناس هى الثروة الحقيقية وأن أغنى الناس الذي يحبه الناس والذي لا يحبه الناس هو أفقر الناس، وعلمتني أن قيمة الإنسان بما يفعل للآخرين لا بما يصنع لنفسه وبما يعطي لا بما يأخذ، كلما بكيت تذكرت أمي التي جففت دموعي، وكلما ضحكت تذكرت أمي التي عرفت أول طعم السعادة في حنانها، وكلما أحسست بجرح في نفسي تذكرت أمي بلسم جراحي.. كل سنة وأنت طيبة يا كل أم فإنني أجد في كل أم بعضاً من أمي.
وقال الإمام الشافعى رضى الله عنه:
أخضع لأمك وأرضها فعقوقها إحدى الكبر
وقال أبو العلاء المعرى:العَيْشُ مَاضٍ فَأَكْرِمْ وَالِدَيْكَ بِـهِوالأُمُّ أَوْلَى بِإِكْـرَامٍ وَإِحْسَـانِوَحَسْبُهَا الحَمْلُ وَالإِرْضَاعُ تُدْمِنُهُأَمْرَانِ بِالفَضْلِ نَالاَ كُلَّ إِنْسَـانِ
وقال أمير الشعراء أحمد شوقي في قصيدة ولد الهدى:
وإذا رحمتَ فأنت أم أو أبهذان في الدنيا هما الرحماء
وقال شاعر النيل حافظ إبراهيم قال:
الأم مدرسة إذا أعددتهاأعددتَ شعباً طيب الأعراف
وقال الشاعر على الجمبلاطى:
ما أنتِ إلا نبع حب ترتوىمنه النفوس فلا تجل سواكمهما غنمت من الحياة فلن أرىشيئا يضارع فى الحياة رضاكفتقبلى حب القلوب هديةفلطالما أهديتها نعماكأنتِ الحياة.. جمالها وبهاؤهالولاكِ لم ننعم بها لولاك
وقال الشاعر إبراهيم خليل إبراهيم:
دايما بتدعى لى..دايما تباركى لى..ودعوتك ياأمهقمره فـ ضلام ليلىورضاكى فيه بركةبتشدّلى حيلىفى الغربة..اشوف ونسكبالسعد بيجي لىفى القسوة بتحنىياسكنه فى الننىيدّيكى من عمرىوياخدوا السنين منىيا أُمى برضاكىالمولى يرضينىورزقى فى دعاكىوربى يدينىدايما بتدعى لى..دايما تباركى لى..ودعوتك ياأمهقمره فـ ضلام ليلى
وقال الفنان حسين بيكار:
ياأمى ياللى رويتىبالحنان قلبى وباللبن فمىياللى سهرتى الليالىولم تشتكى من غلبى وهمىوإن كنت يوم ارقد تبكىبدمعك الغالى وتسمىياأمى.. كل دقة قلبوكل نبضة وقطرة من دمىتدعيلك براحة البالوطول العمر ياأمى
وقال أيضا:
ياست الحبايبياللى رضاكىمن رضا الإله والربيابرج الحماميانبع السلامياكل الأمل والحبياضلة أمانيانسمة حنانياألف قلب وقلبإلهى يحميكىودايما يهنيكىياأغلى أم ياأمى
وقال أيضا:
لو كل كلمة حبعصرتها وعملتها شلالوجميع قلوب الناس كومتهاوعملت منها جبالوكل وردة قطفتهاوعملت الورود تمثالو فتلت كل حبال الصبروكتبتها أزجالبرضه أكون مديون لكياللي بتصنعي الأجيالياأمي
وقال أيضا:
باسم كل طفل في حضن أمه نايموباسم كل شاب نبغ واسمه باينوباسم كل شمس تنور المداينوباسم كل وردة و زهرة في الجنايناهدي لكل أم سلام
وقال الشاعر رفعت المرصفى:
دعينى أحبكدعينى أطف برحاب الخلوددعينى...لأعزف أشهى نشيدلأنك أمى لأنى الوليددعينى...أسجل معنى جميلاوعمرا جميلاً وحظاً جميلاوابعث حياكبعث الشهيد
قال الشاعر فواد حجـاج:
بحور الدنيا لو جفتحنان قلبك ما عمره يجفإيديكي نهر حنيه بيروينييداويني.. جراحي تخفومهما أكبر أنا منكوغصني فرع من أصلك
ويقول الشاعر فوزي محمد أبو المجد:
يا كنز فيه الرضالو خدنا منه يزيديا قبلة فيها الصلاوالحمد والتمجيديا ليلة فيها القمرطالل ونوره جديديا كعبة فيها الدعامرفوعة فيها الإيدلولاكي كان الزمنقاسي و طبعه شديدقلبك لباب السمادايما كده مفتوحالليل فيه تسهريدايما تأسي جروحلو مس طفلك ضنىقلبك يبات مجروحدا العطف فيك أتولدساكن و عشه الروحأمي الحبيبةفيك الحنان شفناهالصبر عندك دواقولي منين جيباهأحتار معايا القلمو الفكر تاه وياهقلبك يا أميرةأبيض لبنأي قلب سواه
ويقول الشاعر ياسر قطامش:
أماه.. يا جنتي في الأرض يا أمليرضاك عني وبعض العطف يكفيني
ويقول الشاعر عثمان عبد العزيز عفيفي:يا أجمل فرحه يا أميرضاكي نفحة مـ الجنةوفرحك كل ما أتمنىوصورتك رنه تتغنىبلحن الحب يا أميويقول الشاعر وجدي خالد إبراهيم:يا قلب كبيريا نبع الخيريا شمس و ضليا ست الكل
وقال الإمام أبو حنيفة النعمان: المرأة الصالحة تشبه الأم والأخت والصديق.
وقال عبد الله بن المقفع: مستقبل المجتمع بين أيدى الأمهات فإذا كانت المرأة سبب ضياع العالم فهى وحدها تستطيع إنقاذه.
وسئل الأحنف بن قيس عن المروءة؟ فقال: المروءة هى التفقه فى الدين وبر الوالدين والصبر على النوائب.
وقال أحد العرب لبنيه: لقد أحسنت إليكم صغاراً وكباراً وقبل أن تولدوا.. فقالوا له: كيف أحسنت إلينا قبل أن نولد؟ فقال: لقد اخترت لكم من الأمهات من لا تعيرون أو تسبون بها.
وقال شكسبير: لا توجد في الدنيا وسادة أنعم من حضن الأم ولا وردة أجمل من ثغرها.
وقال الشاعر جبران خليل جبران: إن كلمة الأم تختبئ فى قلوبنا مثلما تختبئ النواة فى الأرض وتنشق من بين شفاهنا فى ساعة الضيق والفرح كما يتصاعد العطر من قلب الوردة فى الفضاء الممطر الصافى.
وقال أيضاً: الأم هى كل شىء.. هى غذاؤنا عند الحزن.. وهى أملنا عند الشفاء.. وهى قوتنا فى ضعفنا وهى نبع الحب والرحمة والتعاطف والغفران.
وقال الشاعر مطران خليل مطران: إن لم تكن الأم فلا أمة فإنا بالأمهات الأمم.
وقال الشاعر أحمد شوقى: من الأمهات تُبنى الأمم.
وقال الشاعر محمود درويش: لن أسميكِ امرأة، سأسميكِ كل شيء.
وقال الزعيم سعد زغلول: من أجل احترامى لأمى احترمت كل امرأة مصرية.
وقال الدكتور طه حسين: السبب في نجاحي يرجع إلى المرأة المصرية متمثلة في أمي السيدة المصرية الأصيلة المتمسكة بقيمها وتقاليدها المصرية الصحيحة التي ضحت بكل شئ في سبيل أن أتعلم رغم ظروفي القاسية.
وقال الكاتب الصحفى موسى صبرى: حب الأم ليس شعوراً عقلانياً ولا هو مجرد عاطفة مشتعلة.. حب الأم هو حب ارتباط فى الخلق وهذا سره وسحره ومعجزته.
وقالت كوكب الشرق أم كلثوم: تعلمت من أمي التواضع والصدق والإيمان بالله.
وقال إحسان عبد القدوس: أمى هى التى أرضعتنى وأعدت طعامى وبدلت ثيابى وهى التى قامت على مرضى ووضعتنى فى فراشى وهى التى علمتنى كيف أخطو وكيف أنطق.. كل يوم من أيام مجدى لأمى حرف فيه.
وقال الدكتور مصطفى محمود: ما أحلى أسم الأم.. ما أعظم وقعه على الأسماع.. أنه أعذب الأنغام.. الأم واحة خضراء.. الأم هى البلسم الشافى.. هى الشمعة التى تضىء لنا طريق الحياة.
وقال الكاتب الصحفى محسن محمد: قلب الأم هو مدرسة الطفل.
وقال الشاعر عبد الرحمن الأبنودي: إن معظم أغنياتي التي اشتهرت بها قد وقعت من بين شفتي أمي.
وقال الكاتب إبراهيم المصرى: لا أبلغ ولا أعمق من فرحة بالأمومة إنها ليست فرحة أنه جنون بحياة تنبثق بشراً من بشر وتأخذ ممن أوجدها اللحم والعظم والدم.
وقال الكاتب الصحفى أحمد بهجت: خلق الله تعالى برحمته الواسعة فى الأمهات ينابيع لا تنتهى من الرعاية والحب والعطاء فبرغم أن الحب عطاء وأخذ إلا أن حب الأم عطاء لا ينتظر الجزاء.
وقالت الأديبة نجيبة حسين: الأم هى المنبع الفياض بما فى هذه الحياة الإنسانية من حب هو أساس النظام والعدل والمساواة.
وقال أمين سلامة: الأمومة أنصع رمز لنجاح المرأة في دنيا البقاء والوجود.
وقالت الصحفية تهاني حافظ: الأم تعتبر المسئولة الأولى والأخيرة عن نجاح أبنائها في حياتهم الدراسية بل في حياتهم عامة فهي بطبيعتها مديرة المنزل تستطيع أن تهيئ الجو المناسب للمذاكرة وتوفر لأبنائها سبل الراحة وتستطيع أن تعودهم على النظام والدقة واحترام المواعيد.
وقال الأديب إبراهيم خليل إبراهيم: الأم هى صانعة الأجيال وباعثة نهضة وتقدم الأمم والشعوب.
وقال أيضاً: دعوات أمى كانت تفتح لى أبواب الرزق وتجلب محبة الناس.
وقال عادل سالم: لم أعرف معنى الأمومة إلا عندما رُزقت بولد.. حينها عرفت أن كل ما أقدمه لأمي لا يساوي ليلة واحدة سهرت فيها من أجلي.
وقال أحد الحكماء: أم صالحة خير من ألف معلم.
وقال يوحنا فم الذهب: لا تكون المرأة أماً بولادتها بل بتربيتها لأولادها.
وقال رجل الأعمال عثمان أحمد عثمان: أمى احتضنتنا ولم تفرط فينا فعلمتنا الحب.. علمتنا أن العمل هو الطريق الشريف الذى لا يصح أن ننظر لغيره كمصدر للرزق.
وقال سقراط: لم أطمئن قط إلا وأنا فى حجر أمى.
وقال لينكولن: إني مدينٌ بكل ما وصلت إليه وما أرجو أن أصل إليه من الرفعة إلى أمي الملاك.
وقال شوبيير: ليست هناك فى الحياة امرأة واحدة تهب كل حياتها وكل حنانها وكل حبها دون أن تسال عن مقابل إلا الأم فامنحها يا إلهى عمراً أطول من عمر الإنسان.
وقال فيكتور هوجو: حب الأم حب لا ينساه أحد.. غذاء بديع يوزعه الله وينميه لكل واحد جزء منه وكله لهم جميعا.
وقالت الأديبة والمفكرة الأمريكية دور وثي براند: الأم هي العماد والمسئولة الأولى عن تربية النشئ التربية والمثلى وزراعة المبادئ الدينية والخلقية والتربوية في نفوس الأبناء والشباب.
وقال جوبير: لو جردنا المرأة من كل فضيلة لكفاها فخراً إنها تمثل شرف الأمومة.
وقال أناتول فرانس: الأم هى مكونة المجتمع فلها عليه تمام السلطة لا يعمل فيه شىء إلا بها ولأجلها.
وقال نابليون بونابرت: أعطنى جيلاً من الأمهات القديسات وأنا المسئول عن تغيير وجه المجتمع فى شهور قليلة.
وقد عرفت البشرية مجموعة من المشاهير فى مجالات السياسة والأدب والفنون اشتهروا وعُرفوا بأسماء أمهاتهم ولاسيما عائلة الأم لا عائلة الأب ونذكر منهم على سبيل المثال:
إبراهام هانكس- لنكولنتشارلز باور- ديكنزتوماس إلفا ايليون- إديسونجورج بول- واشنطنوليام أردن- شكسبيرألبرت كوخ- أينشتاينارنست هول -همنجوايبابلورويز- بيكاسوجوهان وولفجانج نكستور- جوتهنابليون رامولينو-بونابرتلودفيج كيفرتيش- بيتهوفن
وهكذا يخلد حب الأم فى القلب ما بقيت الحياة.
وتعد أغنية ست الحبايب التى غنتها فايزة أحمد من أجمل وأرق ما قدم للأم وقد كتب كلمات هذه الأغنية الشاعر الكبير حسين السيد فقد كانت والدته كلما تشاهده تقول: أهلاً ست الحبايب.. ومن المتعارف عليه أنه هو الذى يقول ذلك.. ومن هنا جاءت فكرت هذه الأغنية فكتبها ولحنها الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب وغنتها فايزة أحمد وتقول كلماتها:
ست الحبايب ياحبيبةياأغلى من روحى ودمىياحنينه وكلك طيبةيارب يخليكى ياأمىياست الحبايب ياحبيبةزمان سهرتى وتعبتىوشلتى من عمرى ليالىولسه برضو دلوقتىبتحملى الهم بدالىأنام وتسهرى وتباتى تفكرىوتصحى من الآدانوتيجى تشقرىيارب يخليكى ياأمىياست الحبايب ياحبيبةتعيشى لى ياحبيبتى ياأمىويدملى رضاكىدا أنا روحى من روحك أنتىوعايشه من سر دعاكىبتحسى بفرحتى قبل الهنا بسنهوتحسى بشكوتى من قبل ماأحس أنايارب خليكى ياأمىياست الحبايب ياحبيبةلو عشت طول عمرىأوفى جمايلك الغالية علىأجيب منين عمر يكفىوالاقى فين أغلى هديهنور عينى ومهجتى وحياتى ودنيتىلو ترضى تقلبيهم دول هم هديتىيارب خليكى ياأمىياست الحبايب ياحبيبه
وأتذكر أننا كنا نسجل عدداً من مجلة العروبة الإذاعية _ التى ترأست تحريرها _ بأحد استديوهات الإذاعة المصرية وكان عدداً خاصاً عن الأم وأثناء التسجيل كانت الإذاعية سامية السيد تبكى وهى تسجل مادة المجلة.
وتقول الإذاعية فضيلة توفيق الشهيرة بأبلة فضيلة والتى تعد من أشهر الذين قدموا برامج الأطفال:
استضفت في برنامجي الموسيقار محمد عبد الوهاب وطلبت منه أن يغني ست الحبايب.. فقال: لقد غنتها فايزة أحمد بصورة رائعة.. وبعد إلحاح من الأطفال غنىَ على عوده ست الحبايب وكان يود ألا تُسجل بصوته.
وأذكر أن زميلتي العزيزة سامية صادق استضافت ذات يوم في برنامجها فايزة أحمد وبعد أن استمعت للحلقة اتصلت بها وقلت: خبطة إذاعية هائلة يا سامية لأنني عندما استمعت إلى ست الحبايب لأول مرة من فايزة أحمد بكيت برغم أن والدتي على قيد الحياة.
والشاعر حسين السيد كاتب كلمات هذه الأغنية الرائعة من مواليد اسطنبول في الثالث عشر من شهر مارس عام 1921 من أب مصري وأم تركية وبعد عامين من مولده حضر إلى مصر مع والديه وعاش في طنطا ثم أنتقل مع الأسرة إلى القاهرة وعاش بالخرنفش.
كان بيت خاله مكاناً لتجمع رجال الدين والتصوف وحرص حسين السيد علي حضور ندواتهم ولذا أحب الموسيقى الشرقية.
حصل حسين السيد على الثانوية من مدرسة ألفرير عام 1937 وكان حسين السيد يعشق اللغة العربية ويكتب بالفطرة الشعر الفصيح وكان لأستاذه مرجان الدور الأكبر في حبه للغة العربية حيث كان شاعراً ويقوم بتحفيظ التلاميذ موضوعات الإنشاء وذات يوم حضر زكي مبارك المشرف على المدارس الأجنبية في زيارة لمدرسة ألفرير وكان حسين السيد في الصف الثالث الثانوي وخلال مرور زكي مبارك على الفصول لم يعجبه مستوى الطلاب في اللغة العربية فقد طلب منهم الكتابة في موضوع ( كل إناء بما فيه ينضح) ثم قال:
عايز قلم أحمر.. ولم يجد هذا القلم إلا مع حسين السيد، فقال له:
هذا يسمى قلم أقل من القليل.. فضحك الطلاب وأعطى زكي مبارك لحسين السيد (5) درجات من (10) وكانت هذه أكبر درجة وأثناء الفسحة كتب حسين السيد على السبورة بعض الأبيات الشعرية وعندما شاهدها زكي مبارك وضع خطاً تحت بعض الكلمات وقال لمدرس الفصل: أأنت الذي كتبت هذه الأبيات؟
فقال: لا بل الذي كتبها هو حسين السيد .. وهنا قال زكي مبارك لحسين السيد: أنت تكتب الشعر؟
فقال: نعم.. وهنا قال زكي مبارك للأستاذ مرجان مدرس الفصل: خلي بالك من هذا الولد.
بدأ حسين السيد مشواره الفني في عام 1939 عندما أُعلن عن طلب وجه جديد للتمثيل في فيلم يوم سعيد مع محمد عبد الوهاب فتقدم ونجح في الفوز بدور صغير في الفيلم وفجأة قال حسين السيد لعبد الوارث عسر:
أنا ممكن أكتب الأغنية التي تخدم الفيلم فأخبرعبد الوارث عسر الفنان محمد عبد الوهاب برغبة حسين السيد.
عندما تقابل محمد عبد الوهاب مع حسين السيد سأله:
أسمك إيه؟ فقال: أسمي حسين بهاء الدين السيد.
فقال محمد عبد الوهاب: أسمك طويل فمثلا نقول: حسين بهاء الدين أو حسين السيد... فكان حسين السيد.
ثم حكى محمد عبد الوهاب إلى حسين السيد المواقف التي سيكتب عنها ففرح حسين السيد وذهب إلى منزله بالعباسية ولم يذق طعم النوم طوال الليل و قبيل الفجر بقليل سمع خطوات خيول عربات الكارو فكتب:
أجري أجري..
وديني قوام وصلني
ثم قدمها لمحمد عبد الوهاب فأعجب بها ومن هنا توطدت العلاقة بينهما.
وبعد ثورة 1952 كتب حسين السيد العديد من الأغنيات الوطنية والقومية ونذكر منها: الصبر والإيمان - اليوم فتحت عيني - بطل الثورة يا جمال - ساعة الجد - نشيد ناصر - الجيل الصاعد - دقت ساعة العمل - كل أخ عربي - الوطن الأكبر الذي أجتمع فيه لأول مرة في تاريخ الغناء العربي مجموعة كبيرة من المطربين والمطربات في عمل غنائي واحد وهم.. محمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ ونجاة الصغيرة وصباح وشادية وفايدة كامل ووردة الجزائرية.. وعرض الوطن الأكبر في عيد الثورة الثامن في حفل أضواء المدينة.
وضع الشاعر حسين السيد بصماته الفنية في فيلم بور سعيد وفيلم رسالة من امرأة مجهولة.
تغنى بكلمات الشاعر حسين السيد نخبة من الأصوات الغنائية الأصيلة ونذكر على سبيل المثال: محمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ وشادية وفايزة أحمد وصباح ووردة ومحمد فوزي وليلى مراد ومحمد قنديل وهاني شاكر وياسمين الخيام ونجاة الصغيرة.
كتب الشاعر حسين السيد العديد من الأغنيات للأطفال وفي هذا الصدد ذكرت زوجته: إن كل الأغاني التي كتبها حسين السيد للأطفال كانت من واقع أسرتنا.
كما كتب الشاعر حسين السيد المئات من الاسكتشات والفوازير لثلاثي أضواء المسرح كما كتب أيضاً فوازير رمضان.. فبرغم عمله بالتجارة إلا أن الشعر تملكه وكانت الكلمة رسالته.
في عيد العلم عام 1960 منح الرئيس جمال عبد الناصر الشاعر حسين السيد وسام العلوم والفنون، وفي عام 1976 كرمه الرئيس محمد أنور السادات في عيد الفن وذلك عندما ألقى قصيدة بعنوان العبور.
عن الشاعر حسين السيد قال الموسيقار محمد عبد الوهاب: الشاعر حسين السيد كان يكتب الأغنية الموضوعية فأغنيته ذات موضوع وقصة.
وقال أيضاً: حسين السيد موسيقي الأذن والحس.. فعندما كان يقرأ لي ما كتبه يقرأ بالوزن وكأنه ملحنها.
وفي السابع والعشرين من شهر فبراير عام 1983 توفى الشاعر المبدع حسين السيد وهو في مكتبه خلال كتابته لكلمات أغنية يحيي فيها الموسيقار محمد عبد الوهاب بعيد ميلاده لتغنيها فرقة الموسيقى العربية.
وأخر ما كتب الشاعر الكبير حسين السيد:
مع كل لمحة عين تقابلنا صوروكل صورة فيها أية ومعجزةبتقولنا شوفوا بقلوبكم يابشرحتلاقوا صنع الله فى كل معجزةالأرض والسما والبحر وسطوتهوالشمس والقمر والكون فى دورتهوالوحش فى الخلا والطير فى رحلتهوالنمل لما يسعى ويدبر لقمتهوالكل ماشى سبح بالله وحكمتهسبحانه جل شأنهأمنت بقدرته
ومحمد عبد الوهاب ملحن أغنية ست الحبايب من مواليد الثالث عشر من شهر مارس عام 1902 في حى باب الشعرية ووالده كان يعمل كمؤذن وقارئ في جامع سيدى الشعرانى بباب الشعرية.
لحق محمد عبدالوهاب بكتّاب جامع سيدى الشعرانى بناءاً على رغبة والده الذى أراده أن يلتحق بالأزهر ليخلفه بعد ذلك في وظيفته وحفظ عدة أجزاء من القرآن قبل أن يهمل تعليمه ويتعلق بالغناء والطرب حيث شغف بالاستماع إلى أهل المغنى في ذلك الوقت مثل الشيخ سلامة حجازى وعبد الحي حلمي وصالح عبد الحي، وكان يذهب إلى الموالد والأفراح التى يغنى فيها هؤلاء والاستماع لغنائهم وحفظ أغانيهم، ولم ترض الأسرة عن هذه الأفعال فكانت تعاقبه على ذلك، بعدها تقابل محمد عبد الوهاب مع فوزي الجزايرلى صاحب إحدى الفرق المسرحية بالحسين والذى وافق على عمله كمطرب يغنى بين فصول المسرحيات التى تقدمها فرقته مقابل خمسة قروش كل ليلة وغنى محمد عبدالوهاب أغانى الشيخ سلامة حجازي متخفياً تحت اسم محمد البغدادي حتى لا تعثر عليه أسرته إلا أن أسرته نجحت في العثور عليه وازدادت إصراراً على عودته لدراسته فما كان منه إلا الهروب مع سيرك إلى دمنهور حتى يستطيع الغناء، وطُرد من السيرك بعد ذلك ببضعة أيام لرفضه القيام بأى عمل سوى الغناء فعاد إلى أسرته بعد توسط الأصدقاء التى وافقت أخيراً على غناءه مع أحد الفرق وهى فرقة عبدالرحمن رشدي المحامي على مسرح برنتانيا مقابل 3 جنيهات في الشهر وكان يغنى نفس الأغانى للشيخ سلامة حجازى وذات يوم حضر أمير الشعراء أحمد شوقي أحد عروض الفرقة وبمجرد سماعه لعبد الوهاب قام متوجهاً إلى حكمدار القاهرة الإنجليزى آنذاك ليطالبه بمنع محمد عبد الوهاب من الغناء ونظراً لعدم وجود قانون يمنع الغناء أًخذ تعهد على الفرقة بعدم عمل عبد الوهاب معها.
التحق محمد عبد الوهاب بمعهد الموسيقى العربية حيث تعلم العزف على العود على يد محمد القصبجي وتعلم فن الموشحات وعمل في نفس الوقت كمدرس للأناشيد بمدرسة الخازندار ثم ترك كل ذلك للعمل بفرقة على الكسار كمُنشد في الكورال وبعدها فرقة الريحاني عام 1921 وقام معها بجولة في بلاد الشام وسرعان ما تركها ليكمل دراسة الموسيقى ويشارك في الحفلات الغنائية وأثناء ذلك تقابل مع سيد درويش الذى أُعجب بصوته وعرض عليه العمل مقابل 15 جنيه في الشهر في فرقته الغنائية وعمل في روايتي الباروكة وشهرزاد وبالرغم من فشل فرقة سيد درويش إلا أن محمد عبد الوهاب لم يفارق سيد درويش بل ظل ملازماً له يستمع لغنائه ويردد ألحانه حتى وفاة سيد درويش.
في عام 1924 أُقيم حفل بأحد كازينوهات الإسكندرية أحياه محمد عبد الوهاب وحضره رجال الدولة والعديد من المشاهير منهم أحمد شوقي الذى طلب لقاء محمد عبد الوهاب بعد انتهاء الحفل ولم ينس محمد عبد الوهاب ما فعله به أحمد شوقي بمنعه من الغناء وهو صغير وذكّر أحمد شوقي بذلك الذى أكد له أنه فعل ذلك خوفاً على صحته وهو طفل ومنذ تلك المقابلة تبناه أحمد شوقي،وتعتبر السبع سنوات التى قضاها محمد عبد الوهاب مع أحمد شوقي من أهم مراحل حياته حيث اعتبر أحمد شوقي مثله الأعلى والأب الروحي له الذى علمه الكثير من الأشياء فكان أحمد شوقي يتدخل في تفاصيل حياة محمد عبد الوهاب وعلمه طريقة الكلام وكيفية الأكل والشراب وأحضر له مدرس لتعليمه اللغة الفرنسية لغة الطبقات الراقية وبدأ نجم محمد عبد الوهاب يبزغ حيث قدمه أحمد شوقي في كافة الحفلات التى كان يذهب إليها وقدمه إلى رجال الصحافة مثل طه حسين وعباس محمود العقاد والمازنى وكذلك رجال السياسة مثل أحمد ماهر وسعد زغلول ومحمود فهمي النقراشي إلا أن ذلك لم يمنع الآخرين من مهاجمته وخاصة من المطربين الذين تخوفوا من شهرته مثل منيرة المهدية التى طردته من أوبريت كليوباترا ومارك أنطوان وكذلك هاجمه العقاد والمازنى.
ويمكن القول أن العلاقة بين محمد عبد الوهاب وأحمد شوقي علاقة وثيقة ذكرها محمد عبد الوهاب كثيراً في أحاديثه.
قام محمد عبد الوهاب بتمثيل سبعة أفلام امتدت خلال فترة الثلاثينيات والأربعينيات وهى:
الوردة البيضاء عام 1933 ودموع الحب عام 1935 ويحيا الحب عام 1937 ويوم سعيد عام 1939وممنوع الحب عام 1942 ورصاصة في القلب عام1944 ولست ملاكا عام1946.
تزوج محمد عبد الوهاب ثلاث مرات الأولى في بداية مشواره الفنى وهى سيدة تكبره بربع قرن يُقال أنها أسهمت في إنتاج أول فيلم له هو الوردة البيضاء وتم الطلاق بعدها بعشر سنوات وفى عام 1944 تزوج محمد عبد الوهاب بزوجته الثانية إقبال وأنجبت له خمسة أبناء هم أحمد ومحمد وعصمت وعفت وعائشة، واستمر زواجهم سبعة عشر عاماً وتم الطلاق في عام 1957 ثم كان زواجه الثالث والأخير من نهلة القدسى.
لُقب محمد عبد الوهاب بفنان الشعب وحصل على جوائز وأوسمة وتكريمات كثيرة ونذكر منها:
دبلوم وميدالية ذهبية من معرض تولوز الفنى بفرنسا عام 1962 ووسام الاستحقاق من الرئيس جمال عبد الناصر ووسام الاستقلال وقلادة الكوكب الأردنية عام1970 والجائزة التقديرية في الفنون عام1971 ووسام الاستحقاق السورى عام 1974 والدكتوراه الفخرية من أكاديمية الفنون عام 1975 والأسطوانة البلاتينية عام 1978 ووسام الكفاءة المغربى ولقب فنان عالمى من جمعية المؤلفين والملحنين بباريس عام 1983 ووسام الاستقلال الليبى والوسام الأكبر العمانى عام1984 ورتبة اللواء الشرفية من الجيش ونيشان النيل من الطبقة الخامسة ووسام الأرز اللبنانى من مرتبة كوماندوز والميدالية الذهبية من مهرجان موسكو والوشاح الأول من الرئيس بورقيبة والميدالية الذهبية للرواد الأوائل في السينما المصرية والميدالية الذهبية في العيد الذهبى للإذاعة والميدالية الفضية في العيد الفضى للتليفزيون وميدالية طلعت حرب وجائزة الجدارة.
توفى محمد عبد الوهاب في الثالث من شهر مايو عام 1990 وشُيعت جنازته في الخامس من نفس الشهر في جنازة عسكرية.
عندما توفى الموسيقار محمد عبد الوهاب كتب الشاعر فاروق جويدة قصيدة بعنوان وسافر الزمن الجميل ونذكر منها:
كيف أرتمى العود فى أحضان عاشقهعند الوداع وحزن الأرض يدميه؟هل أودعوا العود فوق القبر يؤنسهوقبرك الآن هل يدرى بمن فيه؟فيه الشموخ الذى غنى لنا زمناعمرا من الحب لن ننسى معانيهيا أيها القبر إن ماتت أناملهأسمعه لحنا فإن اللحن يحييهفدمعة فوق وجه النيل تؤرقهوهمسة من شذى الجندول تشجيهقد صار كالنيل يسرى فى جوانحنانهرا من الحب يسقينا.. ونسقيهفى كل لحن شجى سوف نذكرهفى كل عمر ضنين.. سوف نبكيه.
كما كتب الشاعر رفعت المرصفى قصيدة بعنوان تبكيك الحروف الروابى ونذكر منها:
يا فيض نهر إلى أعماقه ارتداأرض الغناء ارتوت واغرورقت مداكل القلوب الرمال اعشوشبت نغماوالفيض باق على وجه المدى ورداطرح اللحون اللواتى منك قد سكبتتكفى الزمان التحارق اللظى برداتبكى الحروف الروابى ليس عن عطشلكنه بعض حب منك قد مدايا أيها النهر إنا هزنا شجنأصداؤه في حشانا أنجبت رعداوالكون في واحة الأنغام مندهشاما قطع لكون أوتارا ولا عهداخزائن العزف بالألحان عامرةمن شاء منها فيوضا يقصد الوردا
أما المطربة فايزة أحمد فهى من مواليد عام 1930 بصيدا من أم لبنانية وأب سورى وفى طفولتها كانت تغنى لأسمهان وليلى مراد وعاشت فايزة طفولتها فى دمشق وأنفصل والدها عن والدتها وعمرها (6 ) سنوات.. أحضرت والدتها من يعلم فايزة أصول الغناء ثم قررت احتراف الغناء فتقدمت إلى إذاعة لبنان ونجحت ولكنها لم توفق فى امتحان لجنة إذاعة دمشق وتعلمت الموسيقى على يد أول أزواجها محمد عمر النعمانى وفى صيف عام 1954 غنت أمام الفنانة ميمى شكيب وزوجها سراج منير فاعجبا بها وطلبا منها الحضور للقاهرة وفى عام 1956 قررت السفر إلى مصر عاصمة الفن العربى وغنت أول أغنية فى الإسكندرية وتقدمت إلى الإذاعة المصرية وتم قبولها عام 1959 وقدمها الإذاعى صلاح زكى فى أغنية من ألحان محمد محسن وهى أبشر غيرك ثم غنت من ألحان الموسيقار محمد الموجى أنا قلبى إليك ميال ويا امه القمر على الباب وللتغلب على مشكلة الإقامة فى مصر تزوجت من عبد الفتاح خيرى عازف الكمان المصرى ولكن هذا الزواج لم يدم سوى عامين فقط من عام 1957 حتى 1959 وفى عام 1963 تزوجت من محمد سلطان ثم أنفصلا وفى عام 1980 تزوجت من ضابط مصرى ثم طلقت منه قبل وفاتها وعادت لمحمد سلطان. تعاونت فايزة أحمد مع نخبة من الشعراء والملحنين وغنت للأم والأخ والبنت والحب والوطن ورصيدها من الأغانى يتجاوز الـ 500 أغنية بالإضافة لثمانية أفلام وفازت أغنيتها خلينا ننسى كأحسن أغنية فى عام 1977 وحصلت على درع الجيش الثانى ووسام من الرئيس بورقيبة.
وذات يوم طلبت من محمد سلطان تلحين مجموعة من الأدعية الدينية وبالفعل لحن لها 14 دعاء وأثناء التسجيل كانت تبكى فى خشوع وتضرع لله تعالى.. ومما يروى عنها أنها كانت تأخذ الطعام من مسكنها وتعطيه بنفسها لعمال الجراش وكانت عطوفة على الحيوانات وذات مرة كانت جالسة بجوار زوجها محمد سلطان أثناء قيادته للسيارة وعند بولاق الدكرور لمحت رجل كبير فى السن يمشى على عكازين فطلبت من محمد سلطان التوقف وهبطت من السيارة وذهبت للرجل وأعطته المال.
وفى يوم الثلاثاء الموافق للعشرين من شهر سبتمبر عام 1983 كان محمد سلطان معها فى المستشفى فقالت له:
خلاص يا محمد أنا انتهيت.. وفى الساعة التاسعة من صباح يوم الأربعاء الحادى والعشرين من شهر سبتمبر عام 1983 فاضت روحها إلى بارئها.
فلسطين
هذه القصيدة (فلسطين) مشهورة بين الناس بأخى جاوز الظالمون المدى وهى للشاعر على محمود طه وتعد من أعظم ما كتب ولو لم يكتب سواها لكفته ووضعته ضمن قائمة الشعراء الذين ساندوا العروبة والإسلام وقد لحن وغنى الموسيقار محمد عبد الوهاب هذه القصيـدة المدويـة المستنهضة للعزائـم والهمـم فكانت نشيداً كاسحاً متوهجاً تردده كل إذاعات العالم العربي.. وتقول كلمات القصيدة:
أخي.. جاوز الظالمون المـدىفحقَّ الجهادُ وحقَّ الفـِداأنتركهُمْ يغصبونَ العُروبــةَمجد الأبوَّةِ والســـؤددا؟وليسوا بِغَيْرِ صليلِ السيـوفِيُجيبونَ صوتًا لنا أو صدىفجرِّدْ حسامَكَ من غمــدِهِفليس لهُ بعدُ أن يُغمـداأخي.. أيهـــا العربيُّ الأبيُّأرى اليوم موعدنا لا الغـداأخي.. أقبل الشرقُ في أمــةٍتردُّ الضلال وتُحيي الهُـدىأخي.. إنّ في القدسِ أختًا لنـاأعدَّ لها الذابحون المُــدىصبرنا على غدْرِهم قادرينــاوكنا لَهُمْ قدرًا مُرصــدًاطلعْنا عليهم طلوع المنــونِفطاروا هباءً وصاروا سُدىأخي، قُمْ إلى قبلة المشرقيْـن ِلنحمي الكنيسة والمسجـداأخي.. قُمْ إليها نشقُّ الغمـار َدمًا قانيًا ولظى مرعــداأخي.. ظمئتْ للقتال السيوفُفأوردْ شَباها الدم المُصعـداأخي.. إن جرى في ثراها دميوشبَّ الضرام بها موقــداففتِّشْ على مهجـــةٍ حُرَّةأبَتْ أن يَمُرَّ عليها العِــداوَخُذْ راية الحق من قبضــةٍجلاها الوَغَى، ونماها النَّدىوقبِّل شهيدًا على أرضهـــادعا باسمها الله واستشهـدافلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُوجلّ الفدائي والمُفتــدىفلسطين تحميكِ منا الصـدورُفإمًا الحياة وإمــا الرَّدى
والشاعر علي محمود طه ولد في الثالث من شهر أغسطس سنة 1901 بمدينة المنصورة عاصمة الدقهلية لأسرة من الطبقة الوسطى وقضى فيها صباه.
حصل على الشهادة الابتدائية وتخرج في مدرسة الفنون التطبيقية سنة 1924م حاملاً شهادة تؤهله لمزاولة مهنة هندسة المباني واشتغل مهندساً في الحكومة لسنوات طويلة إلى أن يسّر له اتصاله ببعض الساسة العمل في مجلس النواب.
عاش حياة سهلة لينة ينعم فيها بلذات الحياة كما تشتهي نفسه الحساسة الشاعرة وأتيح له بعد صدور ديوانه الأول (الملاح التائه) فى عام 1934 فرصة قضاء الصيف والسياحة في أوربا يستمتع بمباهج الرحلة في البحر ويصقل ذوقه الفني بما تقع عليه عيناه من مناظر جميلة.
حصل الشاعر علي محمود طه على مكانة مرموقة بين شعراء الأربعينيات في مصر منذ صدر ديوانه الأول (الملاح التائه) وفي هذا الديوان نلمح أثر الشعراء الرومانسيين الفرنسيين واضحاً لاسيما شاعرهم (لامارتين) وإلى جانب تلك القصائد التي تعبر عن فلسفة رومانسية غالبة كانت قصائده التي استوحاها من مشاهد صباه حول المنصورة وبحيرة المنزلة من أمتع قصائد الديوان وأبرزها وتتابعت دواوين علي محمود طه بعد ذلك فصدر له: ليالي الملاح التائه فى عام 1940 وأرواح وأشباح وشرق وغرب 1942 وزهر وخمر وأغنية الرياح الأربع 1943 والشوق العائد1945 وغيرها.
كان التغني بالجمال أوضح في شعره من تصوير العواطف وكان الذوق فيه أغلب من الثقافة وانسجام الأنغام الموسيقية أظهر من اهتمامه بالتعبير.
قال صلاح عبد الصبور في كتابه على مشارف الخمسين: قلت لأنور المعداوي أريد أن أجلس إلى علي محمود طه فقال لي أنور: إنه لا يأتي إلى هذا المقهى ولكنه يجلس في محل جروبي بميدان سليمان باشا وذهبت إلى جروبي عدة مرات واختلست النظر حتى رأيته.. هيئته ليست هيئة شاعر ولكنها هيئة عين من الأعيان وخفت رهبة المكان فخرجت دون أن ألقاه ولم يسعف الزمان فقد مات علي محمود طه في السابع عشر من شهر نوفمبر سنة 1949 إثر مرض قصير لم يمهله كثيراً وهو في قمة عطائه وقمة شبابه ودفن بمسقط رأسه بمدينة المنصورة.
ورغم افتتانه الشديد بالمرأَة وسعيه وراءها إلا أنه لم يتزوج.
يعد الشاعر على محمود طه من أعلام مدرسة أبولو التي أرست أسس الرومانسية في الشعر العربي.
يقول عنه أحمد حسن الزيات: كان شابّاً منضور الطلعة.. مسجور العاطفة.. مسحور المخيلة لا يبصر غير الجمال ولا ينشد غير الحب ولا يحسب الوجود إلا قصيدة من الغزل السماوي ينشدها الدهر ويرقص عليها الفلك!!
وقال عنه طه حسين: في شخصيته خفة الروح وعذوبة النفس وفيها هذه الحيرة العميقة الطويلة العريضة التي لا حدود لها كأنها محيط لم يوجد على الأرض.
ويرى كل من الدكتور سمير سرحان والدكتور محمد عناني: إن المفتاح لشعر هذا الشاعر هو فكرة الفردية الرومانسية والحرية التي لا تتأتى بطبيعة الحال إلا بتوافر الموارد المادية التي تحرر الفرد من الحاجة ولا تشعره بضغوطها.. بحيث لم يستطع أن يرى سوى الجمال وأن يخصص قراءاته في الآداب الأوروبية للمشكلات الشعرية التي شغلت الرومانسية عن الإنسان والوجود والفن وما يرتبط بذلك كله من إعمال للخيال الذي هو سلاح الرومانسية الماضي.. كان علي محمود طه أول من ثاروا على وحدة القافية ووحدة البحر مؤكداً على الوحدة النفسية للقصيدة فقد كان يسعى - كما يقول الدكتور محمد حسين هيكل في كتابه ثورة الأدب - أن تكون القصيدة بمثابة فكرة أو صورة أو عاطفة يفيض بها القلب في صيغة متسقة من اللفظ تخاطب النفس وتصل إلى أعماقها من غير حاجة إلى كلفة ومشقة.
كان علي محمود طه في شعره ينشد للإنسان ويسعى للسلم والحرية رافعاً من قيمة الجمال كقيمة إنسانية عليا.
ويعد الشاعر علي محمود طه أبرز أعلام الاتجاه الرومانسي العاطفي في الشعر العربي المعاصر وقد صدرت عنه عدة دراسات منها كتاب أنور المعداوي (علي محمود طه الشاعر والإنسان) وكتاب للسيد تقي الدين (علي محمود طه حياته وشعره) وكتاب محمد رضوان (الملاح التائه علي محمود طه) وقد طبع ديوانه كاملاًََ في بيروت.
عدوية
كان الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودى عند صديقه الملحن عبد العظيم عبد الحق فحضرت الفتاة التى تعمل فى الببيت وقدمت للشاعر عبد الرحمن الأبنودى الشاى وهنا سألها: أسمك أيه ؟ فقالت: أسمى عدويه.. فقال الشاعر عبد الرحمن الأبنودى: سوف أكتب لك أغنية.
بالفعل كتب الأغنية وأعطاها للموسيقار عبد العظيم عبد الحق ليلحنها وذات مرة كان الشاعر عبد الرحمن الأبنودى جالساً مع الأستاذ الشجاعى بمكتبه فحضر بليغ حمدى وعندما علم بليغ حمدى أن هذا الرجل هو الشاعر عبد الرحمن الأبنودى أحتضنه وأبدى إعجابه بأغنية (تحت الشجر يا وهيبة) وعندما استمع لكلمات عدويه أعجب بها وطلبها من الأبنودى ليلحنها وهنا قال له: الكلمات مع عبد العظيم عبد الحق.. وبعد أسبوع أعطى عبد العظيم عبد الحق الكلمات إلى عبد الرحمن الأبنودى دون أن يلحنها وقال: عند تلحين الكلمات وأقول عدوية تحضر البنت الشغالة ولذا أعطى الأبنودى الكلمات إلى بليغ حمدى ليلحنها.. وتقول كلمات الأغنية:
لما طرحت الشبك طلع الشبك خالىوإيه يعمل اللى أنشبك فى الحب ياخالىصياد وخدت البحر رسمالىصياد ورحت أصطاد صادونىعدويةطرحوا شباكهم برمش العين صادونىيا عدويةآه يليل يا قمر والمانجة طابت عالشجراسقينى يا شابة وناولينى حبة ميةاسمك النبى حرصك إيهاسمك إيه ردى علياعدويةآه يا عدويةأوعوا تحلوا المراكبوالله يا ناس ما راكبولاحاطط رجلى فى المية إلا ومعايا عدويهأسمك عدويه يا صبيةورموشك شطوأنا طول عمرى غريب فى الميةبتشال وأتحطيا أم الخدود العنابىبا أم العيون السنجابىيا مركبى وبحرى ودارىيا حجاب هاشيلوا فى غيابىمدى إيديكى خدينىولفينى.. اسقينى.. خدينىوالله صورتك تنفع تزين الجرانينأوعوا تحلوا المراكبوالله يا ناس ما راكبولا حاطط رجلى فى الميةإلا ومعايا عدويهفى إيديا المزاميروفى قلبى المساميرالدنيا غربتنى وانا الشاب الأميررمشك خطفنى م اصحابىوانا واد صيادلفيت بلاد وبلادأتاريكى ساكنة النحيادىيا سلام يا أولادمن كانى يقول البصادىتصطاد صياددوار يا نسيم الشوق دواريا منسينى كذا مشوارفى الموج محتارليل ويا نهارعدويه اهيهضحكتها نهارعدويه أهيهشمس وأزهارأوعوا تحلوا المراكبوالله يا ناس ما راكبولا حاطط رجلى فى الميةإلا ومعايا عدوية.. عدوية
وذات مرة كان بليغ حمدى ومحمد رشدى فى معهد الموسيقى العربية فحضر عبد الرحمن الأبنودى وهنا قال بليغ لمحمد رشدى: أعطى عبد الرحمن الأبنودى حالاً 15 جنيها مقابل كلمات عدوية ويعد هذا المبلغ كبيرا فى الستينيات.. ولحن بليغ حمدى الكلمات وغناها محمد رشدى وانتشرت انتشاراً واسعاً فى مصر والدول العربية والأوروبية.. وعندما استمع الأخوين رحبانى لهذه الأغنية قالا: هؤلاء لو استمروا بهذا الشكل فسوف نتوقف.
يعد محمد رشدي محمد من أشهر من تغنوا بالأغنية الشعبية والموال فى مصر.. وهو من مواليد العشرين من شهر يوليو عام 1932 بمدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ بجمهورية مصر العربية.
حفظ القرآن الكريم فى كُتاب القرية وجاء إلى القاهرة والتحق بمعهد فؤاد للموسيقى وتخرج منه عام 1949 وقدم أول أغنية وهى ( قولوا لمأذون البلد).
وسجل للإذاعة ملحمة أدهم الشرقاوى ونجح نجاحاً كبيراً كما مثل محمد رشدى للسينما 6 أفلام.
كون محمد رشدى مع بليغ حمدى والشاعر عبدالرحمن الأبنودى ثلاثياً فنياً عظيماً وكان هذا المنطلق لبداية انتشار الأغنية الشعبية.
غنى محمد رشدى أغانى دينية ووطنية وقدم فى رمضان أغانى مسلسل ابن ماجه.
فى عام 1972 زار محمد رشدي المغرب وغنى في حفلة أقيمت على مسرح محمد الخامس بالرباط وقدم ست أغنيات وطلب الجمهور أغنية سابعة ثم ثامنة وكانت الحفلة مقامة في إحدى ليالي شهر رمضان فأحس محمد رشدي أن موعد السحور قد اقترب فأراد أن ينبه الجمهور وبطريقة ذكية أخذ ينشد:
يا عباد الله.. وحدوا اللهأصحى يا نايم.. وحد الدايمسحور يا صايم
وتناول الرق من ضارب إيقاع الفرقة وهبط من المسرح يتجول بين الجمهور ينشد والتف حوله الجمهور وخرجوا جميعاً من المسرح وطافوا مع محمد رشدي في المنطقة المحيطة بالمسرح ومخرج الحفل صور هذا الموقف وظل التليفزيون المغربي يذيعه طوال ليالي شهر رمضان في ذاك العام.
قال الشاعر جورج جرداق عن محمد رشدى: أنه فلاح.. حرث الأرض وبذر الحب وفتح المياه ووضع فيها قدميه وأخذ يغني يا ليل.
وقال إحسان عبد القدوس: أنه يمثل اكتمال الشخصية الشعبية المصرية.
سجل محمد رشدى آخر البوم له بعنوان دامت لمين. توفى محمد رشدى فى الثانى من شهر مايو عام 2005 .
أما الموسيقار بليغ عبدالحميد حمدي مرسي فهو من مواليد السابع من شهر أكتوبر عام 1932 بحي شبرا بالقاهرة ووالده كان أستاذاً للفيزياء في جامعة القاهرة التى كانت تعرف بجامعة فؤاد الأول فى ذلك الوقت.
أتقن بليغ حمدى العزف على العود وهو فى التاسعة من عمره وفي سن الثانية عشرة حاول الالتحاق بمعهد فؤاد الأول للموسيقي إلا إن سنه الصغير حال دون ذلك.
التحق بليغ بكلية الحقوق كما التحق في الوقت نفسه وبشكل أكاديمي بمعهد الموسيقي العربية والذى كان يعرف وقتئذ بمعهد فؤاد الأول للموسيقي.
بدأ بليغ حمدى حياته الفنية مطرباً ثم اتجه إلى التلحين وتفرغ له فى عام 1960 بدأ تعاونه مع أم كلثوم في كلمات مأمون الشناوى (أنساك يا سلام.. أنساك ده كلام) ثم استمر تعاونهما وحتى قبيل وفاتها حيث كانت من نصيبه أخر أغانيها (حكم علينا الهوا) التى سجلتها عام 1973 كما قدم مجموعة من أروع الألحان لنخبة من قمم الفن ومنهم عبد الحليم حافظ ووردة وميادة الحناوى وفايزة أحمد وعفاف راضى التى تعد من اكتشافه.
تعاون بليغ حمدي مع الثنائي محمد رشدي وعبد الرحمن الأبنودي في مطلع الستينات فقدم الفلكلور المصري بكافة أنواعه وأرتامه وجمله الشجية فقدموا معاً عدداً من الأغنيات ومنها عدوية.
وضع بليغ حمدى الموسيقي التصويرية لكثير من الأفلام والمسرحيات والمسلسلات التليفزيونية والإذاعية.
ويعد من أكثر الموسيقيين تلحيناً لمصر وفي حب مصر كما كتب وغني بعضها بنفسه.
توفى بليغ حمدى في السابع عشر من شهر سبتمبر عام 1993 م.
وهذه الأغنية عندما كانت تذاع وأنا فى مرحلة الطفولة كنت أردد هذا المقطع (فى إيديا المزامير.. وفى قلبى المسامير.. والدنيا غربتنى وأنا الشاب الأمير) وكان والدى وقتئذ يعمل فى مشروع السد العالى العظيم بأسوان ضمن رجالات شركة المقاولون العرب وكنا نقيم معه فى مدينة أسوان وكنت كلما أردد هذا المقطع خلال وداع أسرة ووالدتى بالشرقية وكانت تبكى خالتى الحاجة بهية عطية رمضان وابنتها زينب ولذا مازلت هذه الأغنية بخاطرى ومازالت ذكرياتها محفورة بعقلى حتى الآن.
أما الشاعر عبد الرحمن الأبنودى فسوف نتحدث عنه عند حديثنا عن أغنية (يا بيوت السويس).
الأطلال
رأت كوكب الشرق أم كلثوم الشاعر الطبيب إبراهيم ناجى فى نقابة الموسيقيين ولمست فيه رقة المشاعر وأحست أن صدره قصة حب بلا أمل وبعد وفاته فى عام 1953 قرأت أم كلثوم ديوانه (ليالى القاهرة) فتوقفت عند الأطلال وأعطت الديوان للموسيقار رياض السنباطى ليلحن الكلمات وهنا قال لأم كلثوم: ستكون الأطلال حدثاً فنياً لا نظير له.
عدد أبيات الأطلال 134 بيتاً وعدد مقاطعها 26 مقطعاً وكل مقطع يحوى أربعة أبيات أو أكثر ولكن أم كلثوم اختارت 32 بيتاً فقط فالأبيات من 1 إلى 18 ومن 26 إلى 32 من مواضع متفرقة في قصيدة الأطلال أما الأبيات من 19 إلى 25 فهي الأبيات من 13 إلى 14 والأبيات من 16 إلى 20 في قصيدة الوداع ومن قصيدتين لإبراهيم ناجى وهما الأطلال والوداع وعدلت بعض الكلمات ومعظم أبيات الأغنية من القصيدة الأولى وهى من شعر الكلاسيكية الجديدة وتقوم على صور مجازية شائعة فى هذا الجنس الشعرى تدور حول التجول فى الصحراء والتوقف عند أطلال قديمة والبحث عن شىء مفقود ربما كان أهلاً أو منزلاً أو حبيباً وتعبر القصيدة عن مشاعر قوية ذات طابع شخصي.. هي مشاعر العذاب والحرمان وفي الأبيات المختارة لأغنية الأطلال يغير الشاعر إبراهيم ناجي نظام القافية من مقطع إلى آخر على عكس نظام القافية الموحدة القديم وغنت أم كلثوم قصيدة الأطلال فى الحفل الذى أقيم فى عام 1966 بعد رحيل الموسيقار محمد القصبجى وبالتالى غاب العود عن موسيقى هذا اللحن:
وتقول كلمات الأطلال التى تغنت بها كوكب الشرق أم كلثوم:
يَا فُؤَادِي لا تَسَلْ أينَ الهََوَى؟كان صرحاً من خيالٍ فهَوَىإسْقِنِي واشْرَبْ عَلَى أطلَالِهِوارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَىكيفَ ذَاكَ الْحُبُّ أَمْسَى خَبَرَاًوَحَدِيثاً من أَحَادِيثِ الْجَوَىلستُ أناكْ وقدْ أغريتَنِيبفمٍ عذبِ المُنَادَاةِ رَقِيقْويد تمتَدُّ نحوي، كَيَدٍمن خلالِ الموجِ مُدَّتْ لِغَرِيقْوبريق يظمَأُ السَّارِي لَهُأينَ في عينيكَ ذيَّاكَ البريقْ ؟يا حَبِيبَاً زُرْتُ يَومَاً أَيْكَهُطَائِرَ الشَّوقِ أغنِّي أَلَمِيلَكَ إِبْطَاءُ المُدِلِّ المُنْعِمِوَتَجَنِّي القَادِرِ المُحْتَكِمِوحَنِينِي لكَ يكوي أضْلُعِيوالتَّوَانِي جَمَراتٌ في دميمَا احْتِفَاظِي بِعُهُودٍ لَم تَصُنْهَاوإِلَامَ الأَسْرُ والدُّنْيَا لَدَىَأينَ من عيني حبيب ساحرٌفيه عزٌّ وجلالٌ وحياءْ؟واثقُ الخطوةِ يمشي ملكاًظالمُ الحسنِ، شهيُّ الكبرياءْعَبِقُ السِّحْرِ كَأنفاسِ الرُّبَىساهمُ الطَّرفِ كأحلامِ المساءْأينَ مِنِّي مَجْلِسٌ أنتَ بِهِفتنةٌ تَمَّتْ سَنَاءً وَسَنَى؟وأنا حُبٌّ وقلبٌ هَائِمٌوفراشٌ حَائِرٌ منكَ دَنَاومن الشَّوقِ رسولٌ بينناونَدِيمٌ قدَّمَ الكَأْسَ لَنَاهل رأى الحُبُّ سُكَارَى مثلنا؟كم بنينا من خيالٍ حولناومشينا في طريقٍ مُقْمِرٍتَثِبُ الفَرْحَةِ فيهِ قبلناوضَحِكْنا ضِحْكَ طفلينِ معاًوعدونا فَسَبَقْنَا ظِلَّنَاواَتَبَهْنَا بعدما زَالَ الرَّحِيقْوأَفَقَنَا ليتَ أنَّا لا نُفِيقْيقظةٌ طاحَتْ بِأَحْلَامِ الْكَرَىوتولَّى الليلُ، والليلُ صديقْوإذا النورُ نذيرٌ طالعٌوإذا الفجرُ مُطِلٌّ كالحَريقْوإذا الدُّنُيا كَمَا نَعْرِفُهاوإذا الأحبابُ كلٌّ فِي طَرِيقْأيُّها السَّاهِرُ تَغْفُوتذكرُ العهدَ وتَصْحُووإذا مَا الْتَأَمَ جُرْحٌجَدَّ بالتِّذْكِارِ جُرْحُتعلَّم كيفَ تَنْسَىوتعلَّم كيفَ تَمْحُو ؟؟يا حبيبي كلُّ شيءٍ بِقَضَاءْما بأيدِينَا خُلِقْنَا تُعَسَاءْرُبَّمَا تَجْمَعُنَا أَقْدَارُنَاذاتَ يومٍ بعدما عزَّ اللقاءْفإذا أنكرَ خلٍّ خِلَّهُوتلاقينا لقاءَ الغرباءْومضى كلٌّ إلى غايَتِهلا تقل شئنا! فإنَّ الحظَّ شَاءوقد اكتسب عدد من الأبيات معانٍ سياسية فمثلا:أعْطِنِي حُرَّيَتِي أَطْلِقْ يَدَيَّإنني أعطيت ما استبقيت شيَّآه مِن قَيْدِكَ أَدْمَى مِعْصَمِيلِمَ أُبْقِيهِ وما أَبْقَى عليَّ
فهم البعض هذه الأبيات على أنها إشارة إلى الإجراءات التي اتخذتها حكومة الرئيس جمال عبد الناصر في ذلك الوقت وبعد نكسة يونيو عام 1967 اكتسبت هذه الأبيات معنى أوسع
وفي جولات أم كلثوم في العالم لم تخلو حفلة من حفلاتها من غناء قصيدة (الأطلا) وعندما غنت أم كلثوم الأطلال في باريس العاصمة الفرنسية عام 1967 اقترب معجب سكران من خشبة المسرح في لحظة قولها: هل رأى الحب سكارى مثلنا.
واستمرت أم كلثوم تغني وهى ترتجل (هل رأينا سكارى بيننا).
وأم كلثوم إبراهيم السيد البلتاجي ولُدت في الرابع من شهر مايو عام 1904 بقرية طماي الزهايرة مركز السنبلاوين بمحافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية.
تعلمت أم كلثوم القراءة والكتابة وحفظت بعض أجزاء القرآن الكريم مع شقيقها خالد فى كُتاب القرية.
أول مرة غنت فيها كانت بمنزل شيخ بلد القرية حيث كانت تنشد القصائد والموشحات الدينية وكانت أوليات حفلاتها العامة فى بلدة (أبو الشقوق) ثم انتقل غناؤها من القرى إلى عواصم المديريات.
غنت بالقاهرة لأول مرة عام 1920 حيث أقامت حفلاً غنائياً ثم عادت لقريتها وفى عام 1921 عادت أم كلثوم للقاهرة لتغنى وسمعها فى تلك الليلة الشيخ على محمود والشيخ على القصبجى (والد محمد القصبجى) ومن هنا بدأ نجمها يسطع فأحيت حفلاتها لحساب الشيخ أبوزيد وأحمد صديق بحى السيدة زينب وأصبحت تنافس جميع معاصريها من المطربات الشهيرات فى ذلك الوقت أمثال منيرة المهدية ونعيمة المصرية وفتحية أحمد وفاطمة سرى.
كان لظهور الشاعر أحمد رامى عام 1924فى حياة أم كلثوم الأثر الأكبر فى تطور الأغنية وكان لظهور الموسيقار رياض السنباطى فى حياة أم كلثوم أيضاً أثراً جميلاً فى موسيقى القصائد فالسنباطى كان أكثر الملحنين قدرة على تلحين القصائد فقدم مع أم كلثوم أروع الألحان التى مازالت تعيش بيننا حتى الآن وأثرت الغناء العربى.
فى عام 1925 بدأت أم كلثوم تسجل أغانيها على أسطوانات وغيرت تختها من المُعمَمين إلى المُطربشين من العازفين المهرة أمثال محمد القصبجى وسامى الشوا ومحمد العقاد.
قدمت أم كلثوم أكثر من 1500 أغنيه من أروع الأغاني العاطفية والدينية والوطنية واُختيرت لرئاسة لنقابة المهن الموسيقية عام 1944 ولمدة أربع دورات مستمرة.
قدمت أم كلثوم للسينما المصرية مجموعة من الأفلام كما نالت عدة تكريمات من كافة الدول العربية والأجنبية التي زارتها بالإضافة إلى مجموعة من الأوسمة والنياشين التي حصلت عليها من الملوك والرؤساء العرب.
توفيت أم كلثوم في الثالث من شهر فبراير عام 1975 ورثاها الشاعر الكبير أحمد رامى بقوله:
ما جال في خاطري أنّي سأرثيهابعد الذي صُغتُ من أشجى أغانيهاقد كنتُ أسمعها تشدو فتُطربنيواليومَ أسمعني أبكي وأبكيهاصحبتُها من ضحى عمري وعشتُ لهاأزفُّ شهدَ المعاني ثمّ أهديهاسُلافةً من جنى فكري وعاطفتيتُديرها حول أرواحٍ تُناجيهالحناً يدبُّ إلى الأسماع يَبْهَرُهابما حوى من جمالٍ في تغنيّهاومنطقاً ساحراً تسري هواتفُهُإلى قلوب مُحبّيها فتَسبيهاوبي من الشَّجْوِ.. من تغريد ملهمتيما قد نسيتُ بهِ الدنيا وما فيهاوما ظننْتُ وأحلامي تُسامرنيأنّي سأسهر في ذكرى لياليهايا دُرّةَ الفنِّ.. يا أبهى لآلئهِسبحان ربّي بديعِ الكونِ باريهامهما أراد بياني أنْ يُصوّرهالا يستطيع لها وصفاً وتشبيهافريدةٌ من عطاياهُ يجود بهاعلى براياه ترويحاً وترفيهاوآيةٌ من لُدُنْهُ لا يمنُّ بهاإلا على نادرٍ منْ مُستحقّيهاصوتٌ بعيدُ المدى.. ريَّا مناهلهُبه من النبرات الغرِّ صافيهاوآهةٌ من صميم القلبِ تُرسلهاإلى جراحِ ذوي الشكوى فتشفيهاوفطنةٌ لمعاني ما تردّدهُتجلو بترنيمها أسرارَ خافيهاتشدو فتَسمع نجوى روحِ قائلهاوتستبينُ جمالَ اللحنِ من فِيهاكأنما جَمعتْ إبداعَ ناظمهاشِعراً وواضعِها لحناً لشاديهيا بنتَ مصرٍ ويا رمزَ الوفاء لهاقدّمتِ أغلى الذي يُهدَى لواديهاكنتِ الأنيسَ لها.. أيّامَ بهجتهاوكنتِ أصدقَ باكٍ.. في مآسيهاأخذتِ منذ الصِّبا تطوينَ شقَّتَهاوتبعثين الشَّجا في روح أهليهاحتى رفعتِ على أرجائها عَلَماًيرفُّ باسمكِ في أعلى روابيهاوحين أَحدَقَ بالأرضِ التي نَشَرتْعليكِ أفياءها شرٌّ يُعنّيهاأهبتِ بالشعبِ أنْ يسعى لنجدتهابالمال والجهد.. إحياءً لماضيهاوطُفْتِ بالعُرْبِ تبغين النصيرَ لهاوالمستعانَ على إقصاء عاديهاحتى إذا صدقتْ في العون همّتُهموجاءها النصرُ وانجابتْ غواشيهاعاد الصفاء لها وارتاح خاطرهابعد القضاءِ على ما كان يُضنيهاوأقبل الغربُ يسعى في مودّتهالما رأى من طموحٍ في أمانيهايا من أسِيتُم عليها بعد غيبتهالا تجزعوا فلها ذِكرٌ سيُبقيهاوكيف تُنسى؟ وهذا صوتُها غَرِدٌيرنُّ في مسمع الدنيا ويُشجيهاأضفى إلهي عليها ظِلَّ رحمتهِوظَلَّ من منهل الرضوانِ يسقيهاتبلى العظامُ وتبقى الروحُ خالدةًحتى تُردَّ إليها يومَ يُحييها
كما رثاها الشاعر الأماراتي راشد الخضر بقوله:
طاح (1)ركـن الشعـر والغنـاوحزن عم الكـون بطياحـهعنا غابت لي بهـا افرحنـاوالزمن ما تزمـن أفراحـهغابـت أم كلثومنـا وقلنـايعلها (2) فـي الخلـد مرتاحـهراحـت أم كلثـوم والفـنـاوراح كاس الراح والراحـهعن المسرح غـاب كوكبنـاوغاب صوت الفن وأصداحهكوكب الشرق الـذي يعنـاأفل من برجه إلـى بطاحـهنهـر داودي يبـس عـنا (3)من عقب (4) ما تسبح سباحـهفي البداوة بدر تـم حسنـاوفي الحضارة شمس وضاحهللعرب كانت رجا أو حصنـاأو جيش واقف دوم بسلاحهمصر تبكي والشـرق لادنـاوالشرق الأوسط ومن طاحه(5)الله يسمحـهـا ويسمحـنـامن ذنوب العمـد ومزاحـهفي سبيل العـز لـو نفنـىفوق خـط النـار وكفاحـهلازم نـبــرر مواقـفـنـاونرجع المغصوب ومناحـهصلوا ع المبعـوث سيدنـاعدد طيـب قاحـت أرياحـه
أما الموسيقار رياض السنباطى فهو من مواليد المنصورة بمحافظة الدقهلية كان والده من العازف والملحن والمنشدين.. أجاد العزف على العود وكانت له فرقة موسيقية تحيي الأفراح والمناسبات فأقترب من والده وتعلم منه الكثير من أسرار الموسيقى والعزف ونضجت موهبته ثم أنتقل إلى القاهرة عام 1928 للدراسة في معهد الموسيقى الذى نبغ فيه وشاع اسمه كملحن ممتاز فأقبلت عليه شركات الأسطوانات وقام بالتلحين للعديد من المطربين الكبار مثل عبد الوهاب وأم كلثوم ونجاة علي ومنيرة المهدية.
في عام 1934 قام بتقديم عزف منفرد في الإذاعة ثم لحن العديد من أغاني الأفلام وكان تعاونه مع أم كلثوم محطة هامة في تاريخ الغناء العربي حيث برع في تلحين القصائد والأغاني الطويلة مثل قصيدة (الأطلال) التي استغرقت منه ستة أشهر لتلحينها.
قدم الموسيقار رياض السنباطى 575 لحناً منها 203 لأم كلثوم و20 لنور الهدى و39 لليلى مراد و25 لسعاد محمد و12 لنجاة وغنى بصوته 82 وغنى له صالح عبد الحى 9 ألحان وعبد الغنى السيد 27 لحنا كما ألف 30 معزوفة موسيقية تعد نموذجاً لدارسي الموسيقى العربية إلى اليوم.
توفىّ الموسيقار رياض السنباطي في العاشر من شهر سبتمبر عام1981.
أما الشاعر إبراهيم ناجي فهو من مواليد الحادى والثلاثين من شهر ديسمبر عام 1898.
في سن الثالثة عشرة من عمره نظم الشعر حيث كتب قصيدة بعنوان ( على البحر ) ثم التحق بكلية طب القصر العيني.
بدأ حياته التعليمية في مدرسة باب الشعرية الابتدائية ثم مدرسة التوفيقية الثانوية تم تعيينه طبيباً حكومياً في وزارة المواصلات (السكك الحديدية) ثم في وزارة الصحة وبعدها في وزارة الأوقاف حتى شغل منصب مراقب عام القسم الطبي في الوزارة.
شغل الدكتور إبراهيم ناجي منصب طبيب نقابة السينمائيين والممثلين وكان وكيلاً لمدرسة أبوللو الشعرية عام 1932 ورئيساً لرابطة الأدباء في مصر عام 1945 كما أصدر مجلة طبية باسم (الحكومة) كان يملؤها بالتوجيهات والإرشادات الطبية والصحية.
صدر للدكتور إبراهيم ناجى ديوانين فقط في حياته هما وراء الغمام فى عام 1934ثم ليالي القاهرة وخرجت أشعاره الأخرى في ديوان الطائر الجريح الذى صدر بعد وفاته.
له العديد من المؤلفات النثرية مثل مدينة الأحلام وكيف تفهم الناس وفي عام 1945 صدر كتاب توفيق الحكيم الفنان الحائر الذي كتب فيه إبراهيم ناجي الفصل الأخير فقط وفى عام 1950 صدر كتاب أدركني يا دكتور وهو مجموعة من القصص القصيرة وفى عام 1952 صدر كتاب رسالة الحياة.
توفى الشاعر الدكتور إبراهيم ناجى في الرابع والعشرين من شهر مارس عام 1953 أثناء قيامه بالكشف
على مريضة بعيادته بشبرا.
يابيوت السويس
بعد نكسة يونيو عام 1967 رفض الشاعر عبد الرحمن الأبنودى الهزيمة مثلما رفضها كل الشعب المصرى ولذا أخذ الفنان الأصيل محمد حمام وذهب إلى مدينة السويس وكتب يابيوت السويس والتى تقول كلماتها:
يا بيوت السويس يا بيوت مدينتياستشهد تحتك وتعيشي انتييا بيوت السويسهيلا هيلا هيلا يالله يا بلدياشمر درعاتك الدنيا أهيهوإن باعوا العمر في سوق المنيةرفاقة ها نروح السوق نجيبهونعود ونغني ع السمسيةليكي يا مدينتي ياللي صمدتييابيوت السويساستشهد والله ويجى التانىفداكي وفدا أهلي وبنيانيأموت ويا صاحبي قوم خد مكانيدا بلدنا حالفة ما تعيش غير حرةقفلت بيتي وسكيت دكانييا شطي وبحري وشبكي وسفينتييا بيوت السويسوالله بكرة يا عم أبوريةلهتضحك واحنا ماشيين سويةع المينا ولا عند الزيتيةوهاتاخد ابنك وبنتك ومراتكونعدي على نفس المعديةونقول يا دنيا والله وصدقتييا بيوت السويسوان عشنا وانا كنت شديد متعافيأنا لأحمل طوبك على لحم كتافيوأقضي يومي عرقان وحافيوإن قدمي اتعفر بالرمل الأصفرلأغطس قدمي ف البحر الصافيوتعودي أحسن من يوم ما كنتييابيوت السويس
ولحن هذه الكلمات الموسيقار إبراهيم رجب وغناها محمد حمام بين حشود الناس ووسط جنود وضباط الجيش المصري وكانت هذه الأغنية بياناً تاريخياً عن صمود السويس فقد عبرت عن الموقف الوطني ورفض العدوان والتدمير الإسرائيلي للمدن وخاصة مدينة السويس.. هذا الدمار الذى فاق دمار الكثير من المدن الأوروبية أثناء الحرب العالمية الثانية وفقاً لما ذكره المراقبين الدوليين.
المطرب محمد سيد محمد إبراهيم الشهير بمحمد حمام من مواليد الرابع من شهر نوفمبر عام 1942 ببولاق بمحافظة القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية وفى الطفولة عاد إلى مسقط رأس أسرته بمحافظة أسوان ولكنهم ما لبثوا أن عادوا للقاهرة حيث درس بها إلى أن دخل كلية الفنون الجميلة ولكنه بعد دخوله الكلية أُعتقل في أول عام 1959 مع العديد من المثقفين المصريين والذين كان من بينهم الفنان التشكيلي والصحفي حسن فؤاد والذي كان سمعه قبلها يغني الأغاني النوبية بالكلية وقدمه الفنان حسن فؤاد للحياة الفنية بعد خروجهما من المعتقل عام 1964.
تأخر ظهور محمد حمام كمطرب بسبب دخوله المعتقل على فترات متباعدة وحين تخرجه من الكلية عام 1968 بدأ مشواره الغنائي في حفل بسينما قصر النيل وغنى وقتها أول أغنية من كلمات صديقه الشاعر مجدي نجيب وألحان الموسيقار محمد الموجي.
تميز صوت وأداء محمد حمام بحمل العديد من الثقافات المتداخلة فمن الممكن أن ترى في صوته الشكل الغنائي الصعيدي أو النوبي أو الأفريقي أو البدوي فكان تميز صوته وأدائه سبباً هاماً في التفاف الجمهور حوله وكان صوته مشاركاً لكفاح الجيش المصري من خلال أغنياته والتي كانت أشهرها يا بيوت السويس.
غنى فى المسلسلات الإذاعية: الأم وعابر سبيل وشفيقة ومتولي والمسلسل التليفزيوني الرحلة وفى فيلم أنا القطة.
كان له دوراً ريادياً في التعريف بالفن المصري من خلال المهرجانات الدولية وتقديمه وسط الفنون التراثية في العالم وكان مسخراً ماله الذي يكتسبه من عمله كمهندس لخدمة فنه.
قال الكاتب الكبير محمود أمين العالم: إن صوت محمد حمام يمنحني حزناً ينتهي بالتفاؤل.
كان محمد حمام شاعراً مبدعاً كتب الشعر ونشره وغناه وإن لم يصدر ديوانه الخاص.
مساء الاثنين السادس والعشرين من شهر فبراير عام 2007 توفى المطرب محمد حمام وأمر المشير محمد حسين طنطاوى _ وزير الدفاع المصرى _ بنقل جثمانه بطائرة عسكريه ملفوفاً بعلم مصر وكان في استقبال الجثمان المستشار العسكرى ومحافظ أسوان حيث أطلقت المدفعية إحدى وعشرون طلقه وعلق المحافظ قائلا:
إن حماس وغناء محمد حمام مع فرقة السمسمية على الجبهة مع الفدائيين حتى كان النصر لا يقل عن أى جندى صوب مدفعه نحو العدو.....وقد نعاه الرئيس محمد حسنى مبارك وأذيع خبر وفاته بالتليفزيون المصري ونكست الأعلام بمدينة السويس.
عن المطرب محمد حمام قال حسن كشك: كان لقائى بالفنان محمد حمام وبداية تعارفنا بمدينة العاشر من رمضان حيث كان يعمل مهندساً ومقاولاً خاصاً وكنت أنا أعمل في الجهاز الحكومى المشرف على إنشاء المدينة وكان ذلك في بداية الثمانينيات.. لم أكن أعرفه معرفه شخصية قبل ذلك ولما تقابلنا في مدينة العاشر من رمضان لأول مره لم أتخيل أن ذلك هو الفنان محمد حمام ذائع الصيت وقتها فقد كان متواضعاً جداً ولم تكن عليه بهرجة المطربين بل كان مهندساً جاداً ملتزم بالعمل والعمل فقط حتى إننى خجلت أن أذكره بأغانيه المشهورة وأشهد بأن هذا الرجل كان مثالاً للجدية والأخلاق الكريمة فلم تغره نظرات الإعجاب والإكبار من الزملاء والعمال وقتها ولكن كان الجدية بعينها.
أما الشاعر عبد الرحمن الأبنودى فهو من مواليد الحادى عشر من شهر أبريل عام 1938 بمدينة أبنود بمحافظة قنا.
حصل على ليسانس الآداب قسم اللغة العربية من جامعة القاهرة وناصر أمته المصرية فى كفاحها وكتب العديد من الأغنيات لنخبة من المطربين وأشترك فى أكثر من 600 أمسية شعرية فى مصر وأكثر من 90 أمسية شعرية فى العالم العربى.
قدم للمكتبة العربية مجموعة من الدواوين الشعرية والكتب القيمة ونذكر منها:
الأرض والعيال فى عام 1964 والزحمة 1967 وعمليات 1968 وجوابات حراجى القط 1969 والفصول 1970 وأنا والناس1973 وبعد التحية والسلام ووجوه على الشط وصمت الجرس والمشروع والممنوع 1975 والمد والجزر1981 والسيرة الهلالية والموت على الأسفلت 1988 والاستعمار العربى 1991 والمختارات1994 وآخر الليل والأحزان العادية 1998.
جمع عبد الرحمن الأبنودى سيرة بنى هلال كاملة على مدى 25 عاما حيث جمع نصوصها المصرية والسودانية والتونسية.
حصل على جائزة الدولة التقديرية فى الآداب من المجلس الأعلى للثقافة عام 2000 هذا بالإضافة إلى التكريمات والجوائز التى لا حصر لها سواء من داخل مصر أو من الدول العربية.
أما الملحن إبراهيم رجب فقد كان يعمل فى مسرح العرائس وفى عام 1950 التقى بسيد مكاوى وفى عام 1958 درس الموسيقى فى المعهد العالى للموسيقى العربية وفى عام 1968 تم اعتماده فى الإذاعة ولحن لنخبة من المطربين والشعراء والمسرح والسينما.
أهم المراجع
موسوعة الغناء المصرى فى القرن العشرين – محمد قابيل – الهيئة المصرية العامة للكتاب 3080/99.
دواوين الشعراء: الإمام الشافعى – أحمد شوقى – حافظ إبراهيم – على محمود طه – إبراهيم ناجى – فؤاد حجاج
– رفعت المرصفى – إبراهيم خليل إبراهيم الرسم بالكلمات – حسين بيكار – أخبار اليوم
أعداد مختلفة من صحف ومجلات: أخبار اليوم – الأهرام – أخبار النجوم – مجلة الكواكب.
مكتبة الإذاعة المصرية.
عدة برامج إذاعية
لقاءات متعددة للمؤلف مع المطربين والملحنين والشعراء وورثتهم وأصدقائهم.
