إبراهيم أبو عواد

كاتب أردني
إرسال مشاركة

المنهج النقدي في الروابط الإنسانية

٥ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الروابطُ الإنسانيةُ في المُجتمع تشتمل على منهج نَقْدِي في داخلها، وهذا المَنهجُ يُمثِّل تراكمات فكرية قادرة على تنظيم نَفْسِها، واختيار مَسَارها المُستقل عن صراع الفرد معَ ذاته. والنَّقْدُ (…)

فلسفة التاريخ وهوية الزمن

٣٠ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الظواهرُ الثقافية في المجتمع الإنساني لَيْسَتْ آثَارًا عابرةً في جسد الحضارة، أوْ علاماتٍ سطحية في فلسفة التاريخ. إنَّها ظواهر مركزية تُعيد صِناعةَ الأفكار، وتوظيفها في مصادر المعرفة، مِمَّا (…)

العوامل الحضارية ومركزية الفعل الاجتماعي

٢٢ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» شرعيةُ العلاقاتِ الاجتماعية مُستمدة مِن قُدرة المجتمع على تَطهيرِ الأنساق الثقافية مِن الوَعْي الزائف، وصناعةِ عوامل حضارية تُساهم في التنقيبِ عن مصادر المعرفة في جسد اللغة الحَيِّ،والتفتيشِ (…)

الخصائص الفلسفية للبناء الاجتماعي

١٥ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» العلاقاتُ الاجتماعيةُ تُمثِّل فلسفةً حياتيةً قائمة بذاتها، تعتمد على أُسلوبِ التحليل اللغوي، وإيقاعِ الحياة اليوميَّة. واندماجُ الأُسلوب معَ الإيقاع يُولِّد تَصَوُّرًا وُجوديًّا مُشْتَرَكًا (…)

وظيفة الفلسفة في الروابط الإنسانية والحراك الاجتماعي

٩ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» الروابطُ الإنسانية لا تتشكَّل اعتمادًا على بُنيةِ الهَيمنة الاجتماعية، ومنهجيةِ القَهْر الحَيَاتي، ومنطقِ القُوَّة التاريخية، وأسلوب القَمْعِ الروحي، ونمطِ الكَبْتِ الجسدي. وإنَّما تتشكَّل (…)

الظواهر الثقافية وسلطة المجتمع في التاريخ واللغة

٢ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» النَّسَقُ التاريخي في البُنية الاجتماعية لَيس تأريخًا لشعور الفرد بالحقيقة، أوْ تسجيلًا لتفاصيل حركته في الزمان والمكان، وإنَّما هو منهج حياتي يشتمل على الأدواتِ المعرفية، وآلِيَّاتِ تحليل (…)

البناء الاجتماعي والبحث عن الحقيقة

١٧ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» تَنْبُعُ أهميةُ الظواهر الثقافية في المجتمع مِن قُدرتها على توليد فلسفة أخلاقية تعمل على نقدِ السلوكيات الناتجة عن صناعة المُسلَّمات الافتراضية، وتجاوزِ الوَعْي الزائف القائم على ابتكار (…)

الأنساق الثقافية ومعالم التراث الفكري

١٤ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» تحليلُ الأنساق الثقافية الحاكمة على العلاقات الاجتماعية ينبغي أن ينطلق مِن صَيرورة التاريخ النابع مِن التُّرَاث الفكري، بِوَصْفِه حَلْقَة الوَصْل بين المعنى الجَوهري للوُجود، وشخصيةِ الفرد (…)

نظام التاريخ في الوجود والثقافة

٥ أيلول (سبتمبر) ٢٠٢٢، بقلم إبراهيم أبو عواد

«١» التاريخُ لَيس مجموعةً مِن الشظايا المتناثرة في العلاقات الاجتماعية، وإنَّما هو نظامٌ وُجودي يَشتمل على مركزية الزمن في الذات والآخَر، ومُمَارَسَةٌ واعيةٌ تَحتوي على فلسفة النشاط الإنساني، (…)


الأعلى