مثقف انتحر احتجاجاً... تيسيـر السبــول .

( طائرٌ غنى قليلاً ..

فوق غصنٍ.. ثم طار

قلت: هذا طائر العمر

إلى الأفق استدار

للمدى الأرحب، قد أسلم جنحيه، ونهباً للمدى

سوف يغدو ..

وَيْ لَعُمرٍ هو كالثوب المُعار !)

من ترجمة "تيسير السبول" لرباعيات "عمر الخيام"

لا أذكر تماماً متى التقيته أول مرة.. ربما في بدايات العام 1973م..

كان ذلك في مكتب الشاعر "عز الدين المناصرة" في مبنى الإذاعة الأردنية، عندما دخل تيسير السبول، وقدمني له المناصرة كفتى شاعر واعد!!

رمقني تيسير بنظرة ودودة، وتناول الدفتر الذي كنت أحمله وفيه محاولاتي الشعرية الأولى، وأخذ يقلب صفحاته، ليدعوني من ثم إلى مكتبه، طالباً أن يحتفظ بدفتري لبعض الوقت، ليختار منه ما يقدمه في برنامجه الإذاعي "الأدب الجديد" على ما أذكر...

عندما زرته في المرة الثانية، أعاد لي الدفتر وقد وشّاه بتعليقات وملاحظات مكثفة على عدد من القصائد.. -إن جاز لي تسميتها كذلك-؟

وربما لا زال هذا الدفتر موجوداً لدي، إذ إحتفظت به أمي – بين ما احتفظت به من أشيائي القديمة- بعدما غادرت الأردن في خريف 1974م، لأعود إليها في أواخر التسعينيات من القرن الماضي.

فيما بعد التقيت تيسير (أبو عتبه) في لقاءين خاطفين كتعليقاته.. وقد بدا لي حيوياً، لماحاً، يفيض بالحماسة.. على تباين مع الصورة التي ارتسمت في ذهني عنه عند قراءتي لديوانه "أحزان صحراوية"، الغنائي الرومانسي الحزين، ولقصته "أنت منذ اليوم"، المتوترة الساخطة، التي كتبها غداة هزيمة حزيران 1967م الساحقة المذهلة، والتي تركت فيَّ انطباعاً قوياً استحضرته في الحوار التلفزيوني الذي أجرته معي المخرجة "ربى عطيه"، قبل سنوات قليلة، ضمن برنامجها "مئة كتاب في القرن العشرين".

بناءً على الصور والانطباعات التي كونتها عنه، صدمتُ حينما سمعت بنبأ اختياره الرحيل ضحى يومٍ عَمَّاني خريفي في الخامس عشر من تشرين ثاني- نوفمبر- 1973..

بدا لي انتحاره محيراً ولم أستوعبه، رغم ما قرأته وسمعته مما كتبه وقاله أصدقاؤه وعارفوه المقربون..

لكنني احتفظت بتفهم وتقدير له، عبرت عنه في مقالة كتبتها أواسط السبعينيات الماضية ونشرتها جريدة "الوطن" الكويتية، وكذلك في الندوة الاستعادية التي كُرِّست لذكراه السادسة عشرة (خريف 1989) وأقيمت في مقر "الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين" بدمشق، وتحدثت فيها إلى جانب الراحلين العزيزين: "غالب هلسا" و"فواز عيد".

في كلمتي في الندوة، التي وسمتها بـ"محنة الوجود المنتهب.. والذات المُضَيَّعة"، سعيت لتقديم مقاربة لما فهمت أنه "تيسير السبول".. أقول: (مقاربة)، لاعتقادي بأن "الانتحار" يظل اختياراً شخصياً شديد الخصوصية، استثنائياً وخارقاً للعادة، يصعب كثيراً إعطاء رأي قطعي بشأنه.. خصوصاً عندما يتعلق الأمر بشخصية "مركبة" متعددة الحضور مثل تيسير..

فهمتُ انتحاره، الذي حدث مباشرة بعد وقف إطلاق النار في حرب "رمضان" (تشرين الأول- أكتوبر- 1973) العربية- الإسرائيلية، كفعلٍ إحتجاجي عنيف لمثقفٍ عربي مرهف، متوتر، شغله منذ بواكير وعيه، الوجود والمصير العربي، وعاينه بحساسية عالية، كوجود منتهب، مُهان، مبدد، يسحقه غزاة طامعون وطغاة قامعون...

مثقف امتلأت روحه شوقاً لرؤية قيامة وخلاص أمته.. وتطلع مثلها لدور كبير ينهض به.. وهو ما يمكن تتبعه واستقراؤه في حياة تيسير وكتاباته الأدبية والفكرية..

ومع خيبة آماله وتبددها.؛ تكثف الشعور بالفجيعة والانكسار لدى "العربي الغريب"... وإذ لم يكن لديه أيما عزاء -وكانت الطريقة الاحتجاجية الدامية التي اقترحها الأديب الياباني "يوكيو ميشيما"- ماثلة أمامه، تناول تيسير المسدس.. وضغط على الزناد.. مصوباً إلى الرأس، لينحني ويصمت إلى الأبد...

فيمــا لــم تــزل كتــابــاتــه -وانشغـالاته خـاصـة- قـائمـة حيـة علـى جـدول أعمـال المعنييـن..

وربمــا بــإلحــاح أكبــر..