وقت ٢٧ شباط (فبراير) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي ووَقْـتٍ شَجَانِـيْ خَيْـرُهُ ظِلُّ شَرِّهِ تَـبَـطَّـنْتُ أَدْنَـاهُ وبُـؤْتُ بِظَـهْـرِهِ إِذا قِـيْلَ فِيْهِ: "مَنْ فَتًى؟ خِلْتُ أَنَّنِيْ عُنِيْتُ"، فلَمْ أُقْدِمْ ولُـذْتُ بِكِسْرِهِ (…)
المسرح الشِّعري ١٩ شباط (فبراير) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي إنَّ الاقتصاد في الإنسان ينبغي أن يراعي بيئة الإنسان، وهويته، وثقافته، وتاريخه. وهذا ما لا يوليه العَرَب اهتمامًا، منحدرين من تقليدٍ إلى تقليد. وفي هذا السياق يمكن أن يشار إلى ازدراعَين لم (…)
الشـَّمـُول! ٢٤ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (في مُنادمة (أوسكار وايلد) بمَنفاه الأخير) (١) أَلا طُوْبَى لِـمَنْ يُسْقَى شَمُــوْلَ النَّشْــوَةِ العُظْمَـى! غَنِـيًّا ، لَـمْ يَبِـعْ وَجْهـًا لِوَجْهِ الدِّرْهَــمِ الأَعْـمَــى ولَـمْ (…)
8-من الحكايات الأُسطوريَّة في جنوب الجزيرة العَرَبيَّة ١٥ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة) «١» أشرنا في المقال السابق إلى أنَّه من المقطوع به- مَنْطِقًا وواقعًا- أنْ لا احتمال يُذكَر في أنْ تكون الحكاية الأُسطوريَّة التي تُعْرَف في جبال (…)
7-من الحكايات الأُسطوريَّة في جنوب الجزيرة العَرَبيَّة ٨ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة) أشرنا في المقال السابق إلى أنَّه ليس من العجيب، ولا النادر، أن نقف على توارد الشعوب على بعض الحكايات الشَّعبيَّة. وقد يكون تشابه حكايتين ناتجًا عن (…)
6-من الحكايات الأُسطوريَّة في جنوب الجزيرة العَرَبيَّة ٣ كانون الثاني (يناير) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة) ١- أشرنا في المقال السابق إلى نموذجٍ من تراثنا القصصي الشَّعبي في جنوب الجزيرة العَرَبيَّة، وإلى أنَّ النموذج الآخَر منه هو تلك الحكاية الأُسطوريَّة (…)
من الحكايات الأُسطوريَّة في جنوب الجزيرة العَرَبيَّة ٤ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (الأصول والهجرات والتلقِّي: مقاربات مقارنة) النموذج الأوَّل من تراثنا القصصي الشعبي، الذي نشير إليه في هذه الدراسة، «أُسطورة امْحَمْ عُقَيْسْتَاء»، المعروفة في جبال (فَيْفاء)، وتتعالق مع (…)
10- المرأة في التراث العربي بين خطابين ٢٤ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (متَّكأ التراث!) ذكرنا في المقال السابق أن فليسوف (المَعَرَّة) إنما شغفَ بعض أدعياء الحداثة الشِّعريَّة المعاصرين، بلا حداثة حضاريَّة، وعُوران الثقافة المجانيَّة، فِكرًا وعقلانيَّةً أُصوليَّة؛ (…)
9- المرأة في التراث العربي بين خطابين ١٦ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (عُوران الثقافة!) ناقشنا في المساق السابق موقف (علي أحمد سعيد/ أدونيس) المُمَجِّد لفِكر (أبي العلاء المعرِّي)، غير ناظرٍ إناه، المليء بمواقف متناقضة، ومنها مواقفه الجاهليَّة من المرأة. (…)
المرأة في التراث العربي بين خطابين ١٠ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠٢١، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي (عمود الشِّعر العَرَبي/ عمود القِيَم العَرَبيَّة) ناقشْنا في المساقات السابقة تقنية الاستثناء، التي تجلَّت لدَى (المتنبِّي) في قصيدته التي رثى بها أخت (سيف الدَّولة). ورأينا كيف أنَّ السيِّدة (…)