عبد الله بن أحمد الفيفي

الدكتور عبد الله: كاتب سعودي
إرسال مشاركة

الشِّعر بين خِطابَين«الإقناع والتخييل»

٣٠ أيار (مايو) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

يقول (حازم القرطاجني) (١): "إنَّ التخييل هو قوام المعاني الشِّعريَّة، والإقناع هو قوام المعاني الخطابيَّة. واستعمال الإقناعات في الأقاويل الشِّعريَّة سائغٌ إذا كان ذلك على جهة الإلماع في الموضع (…)

الكاتب يتكلَّم والشاعر يغنِّي!

١١ نيسان (أبريل) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

إنَّ الأمور تسير في الشِّعر «كما لو كان الشاعر يسعَى إلى تقوية أسباب الخلط، خلافًا للمقتضيات العاديَّة للتواصل». صحيحٌ أنَّ «الشاعر يستعمل اللُّغة لأنَّه يريد التواصل، أي يريد أن يُفهَم، ولكنه (…)

شِعريَّـة الشِّعر بين النَّفْس والفِكْر

٢ نيسان (أبريل) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

رأينا في المقال السابق قول (سيجموند فرويد Sigmund Freud، -١٩٣٩)(١): «إنَّ الشُّعراء والروائيِّين أعزُّ حلفائنا، وينبغي أن نقدِّر شهادتهم أحسن تقدير؛ لأنهم يعرفون أشياء.. لم تتمكَّن بَعْدُ حِكمتنا (…)

منابع الإبداع الشِّعري «الذِّهن - العاطفة»

٢١ آذار (مارس) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

لقد كانت طبيعة الشِّعر ووظيفته وراء تفهُّم الإسلام لتجربة الشِّعر والشُّعراء وتسامحه معهما، وإغضاء الرسول وصحابته- وعلى رأسهم (عُمَر بن الخطَّاب)، بشِدَّته المعهودة- عن الشُّعراء، الذين يقولون ما (…)

بين التيَّار النفسي والتيَّار الفكري

١٤ آذار (مارس) ٢٠٢٢، بقلم عبد الله بن أحمد الفيفي

قام الجدل قديمًا وحديثًا حول كلمة (الأصمعي)(١): "طريقُ الشِّعر إذا أدخلته في باب الخير لانَ؛ ألا ترى أنَّ حسَّان بن ثابت كان عَلا في الجاهليَّة والإسلام، فلمَّا دخل شِعره في باب الخير- من مراثي (…)


الأعلى