السبت ٢١ نيسان (أبريل) ٢٠١٢ بقلم
عشرة أصوات من المشهد الشعري الجديد
يكمنُ سر فلسطين في أنها أكبر من كل من يحاول سرقتها، لأنها العدالة في أعظم حالاتها، ولأنها الألم في أفدح مستوياته، ولأنها الذاكرة التي تستعصي على النسيان، في وقتٍ يدير فيه العالم ظهره لأكبر سرقة في التاريخ.
في هذا الملف نسلط الضوء على مجموعة من الشعراء الفلسطينيين الجدُد، يُبشرون، كغيرهم، بالفعل الفلسطيني الجميل، ونسلط الضوء على تجاربهم الشعرية، وقد ركَّزنا على الشعراء من مواليد العام (1960م) فصاعداً، واقتصرنا على عشرة أصوات شعرية شابة، واختيارنا لهذه الأسماء ولقصائدهم المختارة لم يكن وليد مصادفة، مع ذلك هو لا يأتي من جهة تفضيلٍ ضيّق أبخلُ به على أصوات كثيرة تقع في فم المشهد الشعري الجديد، والشعراء المشاركون هم: أسماء عزايزة، وأيمن كامل إغبارية، وبشير شلش، ورانية ارشيد، وسامر خير، وصالح حبيب، وعبد المحسن نعامنة، وليليان بشارة ـ منصور، ونهاية عرموش، ووليد شلاعطة.
وقبل التعريف بهذه الكوكبة من الشعراء والشواعر، وتقديم نماذج منتخبة من أشعارهم، كمساهمة لإيصال نتاجاتهم الأدبية إلى مرافئنا العربية؛ يجب الإشارة إلى أن مجمل الأصوات الشعرية في المشهد الجديد في الداخل المحتل تتفاوت؛ في المقدرة على التعبير، والسلاسة في الأسلوب، والطاقة على التخيل، والرهافة في تذوق الصورة قبل تبنيها في النص، والموهبة.
لذلك كله، جاءت قصائد بعضهم، من التي وقعت بين أيدينا، تخلط ما بين فن الشعر والخواطر، بعيداً عن الشاعرية، وأغلبها من المستوى المتوسط. لكن هنالك عدداً من القصائد الواعدة، التي تحمل نفساً شعرياً مؤكداً، ويملك أصحابها الموهبة والمقدرة على التعبير عنها؛ كما تنوعت قصائد الشعراء والشواعر ومجموعاتهم(ن) الشعرية المشاركة بين فنون الشعر كلها: قصيدة الشطرين؛ قصيدة التفعيلة؛ قصيدة النثر. وهذا التنوع في الفنون الشعرية، وإقبال الشباب والشابات على الكتابة فيها، كلها أيضاً، مؤشران إيجابيان على أن المشهد الشعري الفلسطيني الجديد ساحة واعية، لا تجسِّد تياراً واحداً، ولا تلغي أو تقصي أو تهمّش، من شاء فليكتب، وليكتُب ما يشاء. كما مثّلت بعض القصائد والمجموعات الشّعرية النّقيضَين في الفكر: التيّار التقليدي، والتيار الحداثي.
كما نرصد في المشهد الثقافي في الداخل الفلسطيني في حدود العام 1948 أن «الكتابة النسوية آخذة بالتبلور والنضج. ولدينا كثير من الأقلام الأدبية الناضجة، التي تنشر إنتاجها الشعري.. في الصحف والمجلات الثقافية، وفي كتب خاصة، وعبر مواقع الشبكة العنكبوتية...»(#)، وتمتاز هذه الأقلام «بالصدق والصفاء والعفوية ورهافة الإحساس، والابتعاد عن المباشرة، والميل إلى الغموض والإبهام والرمزية، والمزج بين الشعر والنثر، وتوظيف الأسطورة والتراث، والتركيز على الذات، وتصوير العواطف المتأججة ولواعج القلب ومتعة الإحساس بالحب، ونقل صور حيّة من عالم المرأة المكبوت والمحاصر والمقموع، والتعبير عن معاناة الحياة اليومية وتفاصيلها الضاغطة على الوجدان وعن القضايا الاجتماعية الساخنة التي تهم قطاع النساء. وفي المقابل نجد كثيراً من الكتابات السطحية الهزيلة التي لا ترقى إلى مستوى الإبداع، ولا تمت للأدب بصلة».
تفاصيل المشهد..
1 ـ الشاعرة أسماء عزايزة:
ولدت أسماء عزايزة في قرية دبورية ـ قضاء الناصرة عام 1985م. شاركت في دورات وورشات علمية متخصصة متعددة، منها دورة «تطوير مهارات قيادية سياسية ـ جامعة حيفا»، وورشة «تطوير آليات للظهور بشكل مهني في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة ـ مركز إعلام»، ودورة تطبيقية من قبل جامعة حيفا في إذاعة الشمس «تضمنت إنتاج وإعداد برامج»، ودورة «هندسة معمارية وتصميم داخلي في التخنيون»، و«دورة شاملة للمتفوقين في كلية المستقبل»، ودورة ذات لقاءات معدودة في موضوع «الاتصالات والتصوير في المركز الجماهيري ـ دبورية». وحازت عام 2006م لقب أول في الإعلام واللغة الإنكليزية من جامعة حيفا.
عملت في إذاعة «الشمس عام 2006م. بعدها عملت في «جمعية بلدنا» ضمن هيئة تحرير المجلة الصادرة عنها «شباب»، بالإضافة إلى كتابة زاوية ثابتة. كما عملت في مسرح «ديوان» اللجون.
وهي تعمل محررة في صحيفة «المدينة»، وتعمل أيضاً في المؤسسة العربية لحقوق الإنسان «في تحرير نشرة تقارير صحافية أسبوعية، بالإضافة إلى إعداد تقارير معمقة شهرية».
تكتب الشعر والمقالات ذات الطابع السياسي والاجتماعي، حيث تقوم بنشر بعضها في صحف مثل «حديث الناس»، و«فصل المقال»، و«بانياس»، ومجلات وصحف إلكترونية، مثل «صوت العروبة»، و«دنيا الوطن»، و«أدبيات»، و«بكرا»، وغيرها.
وفي العام الماضي، نالت أسماء جائزة الشعر عن مجموعتها الشعرية «ليوا»، (في مسابقة مؤسسة عبد المحسن القطان للكاتب الشاب في حقل الشعر)، وجاء في بيان لجنة التحكيم أن جائزة الكاتب الشاب في حقل الشعر لهذا العام، «تذهب إلى أسماء عزايزة، مع توصية بالنشر، وذلك لأنها مخطوطة مبدعة، وتنمُّ قصائد أسماء عن موهبة يمكن أن تتضح أكثر وأكثر في كتابات قادمة، وتقدم صوتاً أنثوياً فيه فرادة في شعرنا الفلسطيني والعربي، بعيداً عن فحولة القصيدة وذكوريتها، هذا الانفتاح والتعاطي مع التراث الأدبي العالمي، واختلاط الأنا بحبيبها وعدوها في آن، وهذا الخيال اللغوي والعمق النفسي الذي يحول المثل الشعبي إلى فلسفة وحكمة أبدية، حيث تلامس قصائدها القصيرة، الغموض أحياناً، لكنها لا تنغلق على الفهم في صور غنية جداً، ولغة شديدة العصرية متماسكة وسليمة. إنّ قصائدَ هذه المخطوطة مُتقَنةُ اللغة والإيقاع الدّاخليّ والصّورة، فهي موجزة وكثيفة وتعتني بالتفاصيل الصّغيرة».
من أشعارها:
حصانك لم يعد وحيداً(إلى محمود درويش)تعرف بيوتك من خفقان المناديلأما أنا،فأعرفها من صمت الوقتِوانتحار الدقائقِعلى حبال الغسيل،أو من البنفسجْأو من البنفسج حين يصير لوناًَ للزهرِلزهركَوزهر لوزكَ..أراه قوياً ثقيلاًكأبياتكَيطل على حبري، فأستجيربظلال حروفك وأكتب***تطل كشرفة بيت على ما تريدأما أنا،فيكفينيأن أطل على بيت كثيفٍقد دونتهُوأطلب المزيد.لا تخف على حلمك من وضوح الفراشةِولا من بقع التوت فوق صهيل الحصانْفحصانك لم يعد وحيداًرأيته يشتم رائحة الزهرِويصهل من جديد***لا شيء يحيا بعد موتك أنتَفأنت الصوتُيشع من لغتك الظلامْوهو الصدى عبدٌيسحق الفوضى عن الأبوابِويحفظ الأحلامْيحفظ أحلامكَمن الأب والابن والعابرينمن يديكَومن النجمة الواقفةِوحتى من مكان يأخذك إليه الكلامْ
2 ـ الشاعر أيمن كامل إغبارية:
ولد أيمن كامل إغبارية في أم الفحم ـ قضاء حيفا عام 1968م. أنهى الثانوية في الكلية الأرثوذكسية في حيفا، وبعدها التحق بجامعة حيفا، فدرس أولاً علم النفس، ثم الأدب الإنكليزي في الجامعة العبرية، وحاز على ماجستير في علم الإجرام في الجامعة العبرية في القدس، وبعدها ماجستير ثاني في موضوع التطوير الجماهيري، والدكتوراه في السياسات والنظرية التربوية في جامعة ولاية «بنسلفانيا» في أميركا، وذلك بين أعوام 2003م وحتى 2006م. وموضوعها عن مفهوم وتدريس ظاهرة العولمة في مناهج تعليم العلوم الاجتماعية في المدارس فوق الابتدائية في أميركا.
ويحاضر حالياً في جامعة حيفا، وكلية «بيت بيرل»، حيث يقوم بتدريس مساقات تتعلق بالعولمة والتربية والسياسات والجندر (النوع الاجتماعي) الذي يبحث في تاريخ الفكر النسوي واستراتيجيات العمل النسوي.
عمل سنين كثيرة في شركة المراكز الجماهيرية، بداية مديراً للمركز الجماهيري المتنقل للقرى العربية الصغيرة الذي بادرت إليه جمعية «إنسان»، وتبنته شركة المراكز الجماهيرية في عكا، وكان رئيس الطاقم الذي أسس المركز الجماهيري العربي المستقل في عكا، بعدها أصبح مديراً لقسم الثقافة والفنون في شركة المراكز الجماهيرية ما بين (1994م ـ 2000م)، حيث عمل على تطوير العمل الثقافي في أكثر من 30 بلدة عربية. يعمل حالياً رئيساً لقسم التربية اللامنهجية في المعهد العربي لإعداد المعلمين العرب.
ترجمت قصائده للغة العبرية والألمانية والإنكليزية.
من أعماله الشعرية: «تناثرت وأحب أن لايجمعني أحد»، 1997م، و«الغراب الأبيض».
من أشعاره:
طروادةـ 1 ـفي جوف حصَان طِروادةاستنكَفَ مُحَارب صَرعتهُ العتمة.هأنذا أَكتُبُ اسمَه بمعجونِ الأَسنانِعلى مرآة الحمّام.هأنذا أحَصي مخاوفي بدلاً عنهلأخفف عن سيف وحدتناـ 2 ـمنذ حاصرت طروادة حصانهالم يتغيّر في العالم الكثير.ولم يحدث شيء مما انتظرناه.خيلٌ كثيرةحلمتُ بدخول طروادة.ومنها كتابي الأوّلديوان مليء بالفرسان والخسارات.لم يلتفت إليه النقّادولم يَعبَأ به حرّاسُ الأسوار.ـ 3 ـمنذ أن هدمت طروادةلم تنجح القصائدُ بتغيير العالمولم يعد الشعراء يبتعدون عن أنفسهم.كتب كثيرةحاولت استعادة الأحلام الضائعة.ومنها كتابي الأوّلديوان مليء بالمرايا والفشلظلّ خارج تاريخ النّهار والخيل.لكنّهُ منذهااحتلَّ أكثر من وسادةواستطاع أن يُشبهَ وجهَ اللَّيل
3 ـ الشاعر بشير شلش:
ولد بشير شلش في «عرابة البطوف» في الجليل عام 1978م. درس الأدب العربي والفلسفة في الجامعة العبرية والعلوم السياسية، أقام فترة في «برلين» و«فرانكفورت» لإكمال دراسته العليا في العلوم السّياسيّة والصحافة في «جامعة برلين الحرة». وهو شاعر وفنان تشكيلي، يعيش حالياً في حيفا متفرغاً للكتابة. ترجمت قصائد مختارة من أعماله إلى الألمانية والفرنسية والإسبانية والإيطالية والإنكليزية والكورية.. ويعد بشير شلش أحد الأصوات الشعرية الأوضح والأكثر حضوراً في المشهد الشعري الفلسطيني الجديد.
نال جائزة الكاتب الشاب الأولى للشعر، التي تمنحها مؤسسة عبد المحسن القطان، لعام 2002م. وقد جاء في بيان لجنة تحكيم مسابقة القطّان للثقافة 2002: «قصائده ذات سيولة تعبيرية، تلتقط اليومي في صيغة شعرية توازن ما بين الواقعي والتأملي والغنائي. أفلحت في مقاربة سلسلة عريضة من الموضوعات دون أن تقع في فخ التكرار، أو الاختزال، وقدمت مشهدية حيوية النبرة، متغايرة الصوت، اعتمدت أساساً على القصة القصيرة واللقطة الكثيفة. ونأت عن المباشرة والتسطيح».
وكتب حسين بن حمزة في جريدة «الحياة اللندنية» عن التجربة الشعرية لشلش: «من منطلق التجربة الجديدة والشابة نفسها يمكن قراءة قصائد الشاعر بشير شلش التي يكشف فيها عن متانة بنائية واضحة وعن موهبة لافتة في كتابة القصيدة بضربة أسلوبية واحدة، خصوصاً أن كتابته القصائد القصيرة تساعده على النجاح في ذلك».
وكتب الشاعر السوري صالح دياب في جريدة «القدس العربي»: «شاعر ينتمي إلي الجيل الجديد في الشعر الفلسطيني، الذي يحاول أن يشق طريقاً مختلفاً، يتقاطع مع الكتابات الشعرية العربية الجديدة، بعيداً عن الإرث البلاغي والحماسي، وحتى الرومانسي، الذي انطبعت به التجارب المعروفة في الشعر الفلسطيني، ومن شعر بشير شلش قصيدة مهما ابتعدتَ ستصلُ الرسالة».
من أعماله الشعرية: «أرق أوسمة مستوحشة ونوارس»، 1997م. و«سماوات واطئة»، (شعر) بيت الشعر الفلسطيني، دار الزاهرة للنشر والتوزيع، رام الله، 2001م. و«حصاد العاصفة»، مؤسسة القطّان ودار الآداب، بيروت، 2003م. و«حتى لو كانت التماثيلُ عمياء»، دار ميريت، القاهرة، 2007م.
من أشعاره:دعها تعوي هذه الوردةبالتّساوي يوزّعُ الهَبَاءُ علينا هِبَاتهُفنذهبُ مسرورينَ إلى النومِ،مفتونينَ بنجمتنا الغامضةِ بينما تهويمن عِلّيينَ،عاضّةً بنواجِذِها المُسنّنةِ سُرّةَ الليّلْ.نركضُ في مطرِ الاسمِ ونقعُفي الدّهشةِ،بأحلامِنا التي تكتشفُجماليّات الأَلمْ.روحُكَ تُؤلمكَ. خُدوشُ الفضّةِلا تُداوى بالسَّهر؛يدٌ تكمشُ هواءً مُقنّعاًراضيةً بحصّتها من الحَسْراَتْ.دعها تعوي هذه الوردةُاجلِدْهَا بسياطِ عُزلتكَومزاجِ أُلوهتِكَ المالحةْ،تَنَفّس رائحةَ دمِهاالمسفوحِ على السّجاد،حيثُ عتمةُ عنيدةُ تنصبُ كمائنَهالحُرّاسِ اليقظة،وفي مجرّتهِ اَلحصينةِ يتدرّبُ الضوءُعلى تقمّصِ روحِ أَسَدْ.العنقاءُ تطلقُ على نفسهاالعنقاءُ تُطلقُ على نفسها رصاصةَ الرّحمةِدونَ أن ترتجف. ليكن معلوماً منذ الآنَوحينَ تخرجُ مُظِاهراتٌ غاصبةٌ ضد واو الجماعةِ علينا أن يكونَ لنا رأْيٌ.شهِدْنا على الوردةِ وعلى السيفِ لكنّ المراياوحَدَها التي تتذكّرُوقوعَنا الخاطفَ في الشّبَهْ.من أجل ألاّ نكرّرَ أخطاءنا التاريخيّةَفي كتابةِ الهمزةِ، أوفي الثقةِ المفرطةِ بالأحلام،لابُدّ من وقفةٍ حازمةٍ مع الظِّلالِوالغيوم الشقيّةِ التي تغيّرُ أشكالها.صحيحٌ. ثَمّة مُتعةٌ عصّيةٌ على الوصفِفي كتابةِ المراثي، لكنّ ذلكيجب ألاَّ يصرفنا عن إدانةِ المُحاولاتِ الدؤوبةِالتي يبذلُها كاتمُ الصوتِللتقريب بينَ وجُهاتِ النظرْ.سماواتٌ واطئةألمسُ بطنَ السّماءِبيديَّ،تلسعُني النجومُمن أطرافِ أصابعي...لكنني أُواصِلُ الكتابةْالأزهارُ التى شهقت طوالَ الرَّبيعتنامُ في العدمِ الكسولِ الآنَالنوافذُ مُوزَّعَةٌمثلَنُوَتٍفي سُلّمٍ موسيقيّ؛أمّا قلبيفهو الآنَ مثلَ كسرةِ خُبزٍمبلولةٍ بالعَتمةِ والماءْ.أنظُرُ: لا أَرى!دمي في الجهاتِ مُوزَّعٌو صوتي يجرحُ السماوات الثقيلة كالصدى....***
4 ـ الشاعرة رانية ارشيد:
ولدت رانية ارشيد في الناصرة عام 1976م. تخرجت من مدرسة «الترسانطه» الثانوية فيها، وهي حاصلة على دبلوم صحافة. وتعمل حالياً في صحيفة «كل العرب» التي تصدر في الناصرة.
يقول نظير غانم في جريدة «الحياة» (03/03/2006م): «في مجموعتها الشعرية «أبجدية خاصة» ترحل شاعرتنا إلى حيث تمحى الحدود بين التصريح العلني والبوح الذاتي. وتنسكب كلماتها المشمسة على نوافذ البرودة والعطش، عائدة إلى ذاتها في أزمنة الهجرة إلى الآخر. شاعرة تفسح للنسيم الربيعي أن يداعب أفكارها الأنثوية متخطية خطيئة الحبر بعاطفتها الحسية، وبما لا يدع فرصة لأسيجة المحيط أن تأسر مداها. رانية ارشيد تزاوج بين الأفلاطونية والجسدية في عاطفة الأنثى التي لم تتحرر بعد من جاذبية الأرض ـ الحقيقة، ولعل وراء الحب بخصوصيته وقوة حضوره يتوارى رديف آخر للبقاء أكثر مما هو تمرد على النموذج، في ظرفية المكان الذي كان ولايزال فيه للمرأة الفلسطينية دور حياتي ونضالي لا يقل عن الدور الذي يؤديه الرجل».
ومما جاء في تقديم الشاعر محمد حلمي الريشة للمجموعة: «تلك هي الشاعرة القادمة رانية ارشيد، وهذا هو شعرها، يقفز بك من علو شوكة من دون ملامسة أخرى، لتبلغك بأن أبجديتها الخاصة ليست خاصة بها وحدها، إنها محاولة لاجتذابك فراشة نحو كوة الضوء المعلن، لا لتكويك به، بل لتقول لك: (هذا الجدار محصن أمامي/ وخلفه هو.../ فأجدني أنسج من خيوط شمس الغروب/ مستحيلاً يصلني بالغد)».
من أعمالها الشعرية: «كراسة حب»، الناصرة، 1999م. و«أبجدية خاصة»، تقديم: محمد حلمي الريشة، رام الله، 2006م. و«فراشة أم ضوء؟»، بيت الشعر الفلسطيني، رام الله، 2008م.
من أشعارها:
كريشـة عصفورالأيامُ تمتلكُنِي، تسكُننيتُخرجني من جِلدِ أنوثتي..تُغيّر وريدي وشريانيتكوّن سَاعتي وتَحرق أيامي،ليصبحَ حاضري، رماداًمستتراً خلفَ ستارِ ضياع مقدّر.اختنقَ حلمي الأخير داخِلَساعتي الزئبقيّةخنقهُ عقربان، وبقايارياحٍ صفراء..وعلى أرصفةِ الوقتِسلّمتُ حلمي للحظة الوهم.تحنّط قلبي، ولا أدري لماذاأشتَهي ساعَةَ النومِبدنِي يشتَعِلُوأشتمُ رذاذ الكلماتوبقاياي تتبَعثَرُ...أشعرُ بالموتِ بين جُدرانٍصمّاء،يرتَعِشُ جَسَدي،كريشَةِ عصفورٍ عاجزٍتحملها الرياح..يجلدُني الغدُ بسياطِ الآمالِويخلقُ فيّ حلمَوردةٍ ملَّت حرارة الصيفِ،وانتظرَت الفجر بنداه.حقيقة خطوةكَأنَّها لَم تَكُنضَيّقة القَدَم.. مُختَزَلَةَ الرَّشَاقَةَهِي/عَتبَةُ اللّقَاءفِتنَةُ صَمتِهَا، تَتَكَدَّسُ ثَلجاً عَلى دِفءِ تِشريِنتَتَهَجَانِي:حَرفاً وَحَرَكَةتَتلونِي:كَلِمَةً وَبَسمَةتَنقُشُنِي عَلى نحَاسٍ بَالٍ..يُؤرجِحُ ضَوءهُ عَلى شَهَواتِ ظِلالِهِ الطّينيّةِأَيُّها النَّحاس:مَا مِن بَريقٍ فِي شَهوَةِ لَمَعَانِكَ؛كَأنَّهَا، تَموجَّاتِ بَيَاضٍ فِي قَلَقٍ مَغرُورتُهدِينِي لَحظاتٍ مَنسوُجَة الصُّوَروَلِي/أَن أٌفسّرَ وَمِيضَهَا فِي إطَارٍ ضَيّقهِي خُطى/بِسَاقَينِ عَقِيمَتَينِ مِن بَردِ سَريرٍ.. بِنِدَائِهَا الجَائِعِتَحملُ ذَاكِرَةَ الغُروبِ.أنا بأشيائي:وَحِيدةٌ عَلى مَرَايَا الضَّوءِ..وَجهِي هَذا؟ّ أَم مَرمَر لَيلٍ تَكَدَّسَ عَلى حَافَتِهِ؟!أنا.. أم سَدِيمَ جَسَدٍ لَم يَبخَل عَليّ بِعٌقمِهِ الغَيم؟!هِي أَنا.. بِأَشيَائِي،يُكَلِلَنِي بَردُ المَرَايا.ـ (مَا مِن أَحَدٍ يَسرِقَ الكَرَزَ، العِنَبَ والخَمرَ،إنَّها تَتَعَنقَدُ لِلَحَظاتٍ نَاضِجَة).
5 ـ الشاعر سامر خير:
ولد سامر خير في قرية «المغار» في الجليل الأعلى عام 1971م. حصل على اللقب الأول في الأدب العربي والأدب المقارن. يعمل في مركز رعاية المواهب العربية في المراكز الجماهيرية. بدأ العمل في الصحافة منذ العام 1992م ، حيث عمل محرراً ثقافياً في جريدة «الاتحاد» التي تصدر في حيفا حتى العام 2000م، بعدها عمل محرراً في جريدة «العين» التي تصدر في الناصرة. يقيم حالياً في الجليل، ويصدر صحيفة محلية في منطقة الجليل الأعلى، بعنوان «البيدر»، منذ العام 2002م.
ينشر نتاجه الشعري والأدبي في الصحف والمجلات المحلية والعربية، وقد تُرجم بعض شعره إلى اللغات الإنكليزية والإسبانية، ونشر في «أنطولوجيات» بهذه اللغات.
صدرت له المجموعات الشعرية التالية: «أمشي على قلبي» (1987م)، و«من كل جرح قطرة» (1989م)، و«تقاسيم على عود الجرح» (1991م)، و«لم أولد لأموت» (1994)، و«لن يعيش حياتي سواي» (1997م)، و«المكان يغادرنا كالغيوم» (2000م)، و«أعود مثل غيمة إلى الشجر» (2001م).
من أشعاره:طالَ عيشُك يا مَوْت!اهدئي يا سماءُ قليلاًلنخرُجَ في نزهةأو ليدخل بعضُّ الهواءْ.. الدخانُ الذي يتهيَّأ كالغيمِهل فيه ماءْ؟هل نُسَقِّي أزيزَ المدافعرعداً؟ ونارَ المدينة برقَاً؟إذاً ليسَ من مَطَرغير وَرْدِ الدِّماءْكم أريحا سيُحرقُها يوَشعٌفي أريحا؟ وكم مرَّةًسنقولُ: الحريقُ ضياءْوالقبورُأسرَّةُ أَطفالنا الشُّهداء؟هل مضى ما مضى تحتَ لَيْلِكِأم أننا لم نكُنْغيرَ ما خطّهُ كاهنٌ بابِليٌّتخيَّل هذا الهباء؟هل تُشرِّدُنا كلماتُ العَبيرِ القديمةِتمسَحُنا كالغُباروتزعُمُ أن المدائِنَ أرضٌ عَراءْ؟يَتُها الكلماتُ اللعينةُليسَتْ دمائي دواةًلكاهِنك المَيْتكُوني غُصوناً بلا شَجَرٍوايْبَسي في الخَلا!اهدئي يا سماءُ قليلاًتحْتَ شمسكما يستحقُّ انتظارَ التُّرابِ طويلاًلكَ منّا البُخارُوَلكَنَ دَعينانموجُ قليلاًلَك منّا اصفرارُ الوُجوهِولكن دعينالنَخْضرَّ فَوْقَ الغُصونِ قليلاًلَك نحنُاهْدَئَي يا سماءُ قليلاً!آن يا موتُأن تترجَّل عن سرْجِ أكتافنا!كُلِّ فَجْر نُشيِّعُ صُبحاًإليكَ ونَقطفُ أثمارَنا فجَّةًطالَ يا موتُ ظلُّكَ فوقَ مصابيحِنافَلْتَدَعْنا نَعشْ عُمرنا كاملاًثُمَّ قد نتمنّاكَ حُفرةَ نُورْطالَ عيشُكَ يا مَوْتُفي أرضِنا طالَ نابُكَأكثَرَ ممَّا على عَظْمِنا من لُحومٍوطالَ سرابُكَقُل إنّكَ الغيْثُلا نَستَغثْقُل لَنا لنُصدّقَ أنَّ البُذُورْبعثها دَفنُهاقُل لنا نجمَةً في سوادكَحتى نظلَّ نُزغردُ في زفِّة الشّهداءِولا نكْتَرِثْ!طالَ عيشُكَ يا موتُفي أرضنا. هل لَناكالرّصاصة أن نتنزَّه في الحقلِدونَ دمٍ في الخُطى؟هل لنا أن نُطلَّ على شارعٍ هادئٍ؟هل لنا أن نُزَوِّجَ أبناءنا قبل تأبينهمْ؟هل لنا أن ننام كماءٍ زُلالٍوننهضُ في جدولٍ دافئٍ؟هل لنا أن نموتَ على مَهلناآمنينَبلا طلقةِ في الجبين؟هل لنا أن نسير ولا نتلفّتَذاتَ الرَّصاص وذاتَ الكَمينْ؟هل لنا أن نُفوِّتَ نشرةَ أخبارِهذا الصّباحِ؟طالَ عيشكَ يا موتُطالَ نعيقُ السّلاح!سنُسمِّيكَ حقلاً ونحفرُ أثلامناكُن رفيقاً بناحينَ نبذُرُ أجسامنافيكَ، يا مَوْتُ كُنفي المناديل بَرداًكفى! لا تكُنأنت أُمنيةًلا تكُن أنتَ أَحلامَنَا!اهدئي يا سماءُ طويلاًكأحزاننا بعدَ صَحْو الرّحيلِ.. سيحْلمُ جدِّيَ بالفجْردونَ مناقير تعزفُ نارَ العَويلِ:يقومُ إلى حَقْلِهِويُعدُّ زفافَ عَروسَته الأرضِللغيمِ قبل احتفال الشّتاء.. أين قريتُهُ؟ أين غيمتُهُ؟أين خطوتهُ؟كيف ينهالُ صَخرٌ كَرَمْلٍوتنهارُ شمسٌ كَرمْشٍوترحَل أرضٌ كغيمٍوتفنى سماء؟كيف تخلو القُرى من عصافيرها فجأةً:لا نساء على العَين يحلبنَ ثديَ الصُّخورِولا صبيةٌ يلعبونَ (هل اختبأُوا منذُ دهرٍوظلَّوا هُنا يلعبونَ) ولا بَيْدَرٌلتدورَ الحياةُ. ولا نسوة عائداتٌبصيد الحَطبْلا رجالٌ غَدَوْا ثُمَّ عادُواونامُوا مَعَ الشّمس، أو سَهرُوا كالشّهُبْلا حميرٌ، ولا ثَمرٌ في السِّلالِولا فرحةٌ بالغلالولا نأمةٌ.. غير نوْحِ الرياحٍفيَا للْعَجَبْكيفَ تَخلو القُرى من عَصافيرها فجأةٌ؟ولا يُبلَّلُ قَطرُ النَّدىَأَوجُهَ النّائمينَ على أسطُحٍ من خَشبْ؟هكذا.. دُونَ أيّ سببْوتحطُّ الثِّمارُ على أرضهاوَحْدَها.. دونَ أيديَ التَّعبْ؟هكذا.. دونَ أيّ سببْوتصيرُ البيوتُ خِرَبْ؟هكذا.. دونَ أيّ سببْ!اهدئي يا سماءُكأحْزاننا..كم أريحا سيَحْرقُها يوشَعٌ فوقَ أكفانِنا؟كلُّ أرضٍ حَلَلنا بهاهزّها يوشَعٌوأراقَ تُرابَ النُّجومِوكلُّ سماءٍ حللنا بهارَجَّها يوشَعٌ بالدُّخانِ.. اهدئي يا سماءْأكثيرٌ عَليْنا البَقَاءْ؟الهاويةأُلازمُهُ صُدفةٌ منذُ نحو (30) عاماًولَم نتعارفْ بَعْد.مَضى وقتٌ طويلٌ حتى تخلّص من ملاءة أحلامهِالواسعة التي اتَّسخَتْ من كثرة ما جَرْجرَ أذيالَهاَخلفَهُ في الأزقّة ثُمَّ رَماها وآثرَ السَّيرَ عارياًحتى انطبعتْ قُبُلات الشّمسِ على كلِّ جسمِهِ كالنّدوب.لَم يُصدِّقْ كيفَ نجا من طير الرّخِّ ومن شاطئ ظَهْرالسَّمكَة الكبير الّذي يحنُّ إليه أحياناًلَمْ يُردْ أن يفعلَ أيّ شيءٍ فَعَلَهُ. كان مُضطراً فَقَطْإلى السُّقوط بحكم قانون التُّفاحة الذي ارتَعَبَ منهْجدّاً في أوَّل الأَمرِ عندماَ حاوَل التشبُّثَ بحافّةِالَهاويةِ اللَّزِجَة.وَهَوى حتّى لَمْ يَعُدْ يعرفُ غيْرَ أن يهوي أكثَرَفي هاويةٍ بلا قرارٍ سوى حُفرةٍ بحجمِ جسمهِ.. لَمْ يَعُد إلَيْنا أحَدٌ من قاعِ الهاوية.في الهاويةِ كُلُّهم يَهْوُوَن. وليس من اللاّئق أنْتقفَ مُعلّقاً في الفراغِ مثل ثُقبٍ في ثوبِ السّماء الأسْود.في الهاوية لا وقتَ للنَّظر في مَعْنى السّقوططالَما لا يوجد خيارٌ آخر.في الهاويةِ مُتعة لمَنْ لا ينظُرون إلى أسفَل.فكُّرْتُ يَوماً باستَعمال البراشوت. ولكنّني لم أتحَمَّلْمُفارقة رفاقي الّذين كانُوا مُسرعين جدّاً بلا سَبَبواضحٍ. فاضْطُرِرتُ إلى تمزيقِهِ وعناق صخرة كبيرةللَّحاقِ بِهمْ.اليومَ أصبحتُ أستمتع بهذه الهوايةحّتى أنني لا أشعر أنني أهْوَيَ.
6 ـ الشاعر صالح حبيب:
ولد صالح حبيب في «دير حنّا» في الجليل عام 1974م. حصل على اللقب الجامعي الأول في اللغة العربية وآدابها. يعمل في التدريس. ويحضر رسالة للحصول على اللقب الجامعي الثاني. ينشر قصائده في الوطن والخارج، مثل القاهرة وبيروت. صدرت له مجموعة شعرية بعنوان «قفز النظر».
من أشعاره:
كئيبٌ كَطَيرٍ بَعِيدكَأنْ صَدنَّي بَعدَ هذا الهلاكِ عن الانطواءِ بصَبَّارِ غابِتكِ اليَابِسةمَدَادٌ على مَدِّ كُميِّ،تَشَظَّى كَما أنّهُ جَسَدٌ يَنْتَهي في شُجيراتهِيَتَبَجَّحُ عندَ الغيابِ ويَكشطُ أَفكارَهُ البائِسةأُصَارِحُ فيك يَديَّ وأَجْعَلُ أقدحُ مَنْفاكمنفىً لهَ ألسَنٌ تَفتَقي أثَر الوطنِ السَّرمَدَيّيَبُوحُ بأَسرارِه للمفِارِقِ ثمَّ يُنادي على العاشقينَ بأسمَائِهِمويُكاتِبُ كُلَّ الذين يُحبونَ جَمعَ الطَّوابِع، في مِصرَ، تُونُس، لُندُنَ،بَاريسَ، من شُعَرَاء ومُحتَجَزين.مَدَادٌسَيَكرُجُ حتّى الكُهُولةفي الشطحَات وفي بُؤبُؤ العَين، فوقَ المراتب والرُّدُهاتوفي الاسترَاحَة، يَلهَجُ مثلي ومثْلَك، لكِنّهُ يَستريحُ إذا ما تَعِبنا.كأن صَدَّني عنك هذا التَّقَاطُعُهذا التَّولُّهُ.ما كان صوتاً وما كان مَعْصيَةً مَوسِمُ الكَلِماتِ.سأَسقُطُ حَتماً على رُكبَتيَّ سَأَسقُطُ في ظلَّك المُخمَليِّ وأخرُجُ من صُلبِكِ المُتَعاليأمَامي. وتَتْبَعُني حَالةٌ تَطرُقُ الوقتَ ثمَّ تُشبِّكُهُ بالمواسِمِ،تَطرُقُ كوخَ التَّمَلمُلِ والذِّكريات.أمن لُدنِ وقعَك بين الأصابعِ والخاتَم المَلَكي أُحَضِّرُ أسئلَةًعن هَزيعِ السُقُوطِ بِلُدنِ الحَدَاثَةِ والبُوهيمية؟!أٌنعَتُ بالإستعَارَة حَتّى أُجيدَ مُكاتَبةَ الأصدِقاءِ وَهُم لا يُجيدُونَغَيرَ تَذَكُّرِ ما قَرَأوهُ عن الشرقِ.يَغشونَ في الوحدَةَ القارِسةْ.فكُلُّ خُلُوصٍ من الانتظارِ انتظارُ، وفي كلِّ نافذةٍ أرقٌ ذاهلٌ في البَراري.و في كُلِّ شِعرٍ نُثَارٌ وفي كُلِّ رَقصٍ كُلُومٌ.سَمعتُكِ تَرتَشفينَ مسافَاتنا مثلَ أيِّ سَحَابٍوتَشتَبكينَ بأيِّ سَرَابٍ كأيَّةِ عُصفُورةٍ في قُرانا القديمة،تنأى وتُوغلُ في عشقها،تَتَملَّى المَدَى والحَدائقَ في حُرقٍسوفَ أشهدُ أنَّ المَدائنَ كانت بُكَاءً وما دَخَلتها الحُرُوبُسَأشهدُ أَنَّ الحَدائق آخذةٌ باليَباسِ وبالانتحارِ.وآخذةٌ مْنْ يَديَ ما يُشاَبهُهُ حُزْني.سَأشهدُ أنَّ اللُّغات تُمارِسُ فينا طٌقوسَ البداوةَتَجْتاحُ مَمْلكةُ الرَّملَ واللَّيلَ. تُغمضُ أجفانَهَا وتَنامُ عَلى حُزْمةٍ منْ وَداعٍ بمَهوى اليديْنِ.سَأشهَدُ أنَّ النِّداءَ يَهونُ ولكنَّهُ لا يُوارى ويَسْقُطُكَالوَردِ في آخرِ الشُّرفاتِ، إلى أن يعودَ الكَلامُ إلى أوَّلِالسَّطرَ في أحَرُف غَيْر مَنْقوطة ويُصوِّبَ نَحْوَ النَوَّاعيرِغُرْبَتَه ويراني كئيباً كَطَيْرٍ بعيدٍ عَنِ السَّربِ.هَأنذا أَنحَني بين ضدَّينِلا أَرضَ لي غَيرَ قَلبِي
7 ـ الشاعر عبد المحسن نعامنة:
ولد في «عرّابة البطوف» في الجليل عام 1976م. يكتب الشعر والقصة والمقالة وينشر في الصحف المحلية مثل «الاتحاد» و«كل العرب» و«الصنارة» و«الجيل الجديد» ومجلة «شعراء»، في رام الله.
شارك في «مؤتمر القاهرة الخامس والثلاثون للكتاب»، وهناك ألقى بعض قصائده.
يكتب شعر التفعيلة والشعر الموزون والمقفى، ولديه تجربه ملفتة في مجال القصة القصيرة والمقالة.
صدرت له مجموعة شعرية: «الخروج من خسارات القبيلة»، دار نشر الهدف ـ عرابة، 2004م. وقد اعتبرها النقاد محطة هامة في الأدب الفلسطيني في الداخل المحتل، ونشر نقاد عديدون مقالات عن المجموعة كانت في معظمها تدور حول الإبداع والحزن العميق في كتابات نعامنة نتيجة الخسائر المتعددة، حيث كان يعالج في قصائده قضايا متعددة... ليصل القارئ في النهاية أن الخروج من خسارات القبيلة ما هو إلا خروج من بوابة الجروح، ودخول إلى بوابات الألم والحزن...
من أشعاره:
قصائد حائرة..!1ـ شعرة من ضفيرة..!مضى باكراً..ولم يَتنبَّه لطقوسِ الوَداع الأخير..!مَضى باكراً..رغمَ دَمع الحبيبةِ..إذ شيعتهُ..ورغمَ الزَّعيم..وأنفِ العشيرَة..!ستذكره الأعينُ الظامئاتُ..وتشتاق كلُّ الصبايا..حضوره..!مَضَى دونَ زادٍ..مَضَى دونَ سيفٍ..مضى دونَ شيئٍ..سوىشعرةٍ من ضفيرةْ..!2- آخر ما قالَهُ بنو الأحمر..!سيمضي كثيرٌ من الوقت..لندركَ معنى السُّقوطسَيذوي..كثيرٌ من الوَرد في حضنِ ولاّدة..لنفهمَ معنى غَياب الضيّاَء..عن الوارفاتِ الظِّلالِ..ونَعرفُ معنى..سُقوط القبيلة..ستسألُنا كلُّ ناصَياتِ الخيولِعن الغافقي..وصقرُ قريش..سيدخلُ كلَّ صُدورِ الرّجالِوقد أنكروا..نعتهُم بالرجولَة..!سينهضُ من بيننا طارقٌ..ليُحيي رمادَ المَراكبِيمشي ويبحث..عن ذكريات..لدينا..قتيلة..!3 ـ صفعة على الجانب المنسي..!قصائد عشقنا زائفة..!وكلُّ ابتساماتنا..راعفة..!ستبقى جراحاتنا خَصبةً..بملحِ النَّحيبِ..وتبقى مواويلنا..نازفة..!سنبقى نعدُّ انتكاس الرِّياحِ..نعدُّ الهزائمَ..مثلَ صبي يعدُّ الحصى..إذا لم يَمتْ ذكرُ بطن القبيلة..!إذا لم يَمتْ ذكرُ..فَخذ القبيلة..!ولم نَقتلعْ جذرَ هذا التَّحزُّب..وجَذرَ الجماعةِ والطائفة..!قصائد عشقنا زائفة..وكلّ ابتساماتنا..راعفة..!
8 ـ الشاعرة ليليان بشارة ـ منصور:
ولدت ليليان بشارة منصور في «ترشيحا» في الجليل الأعلى عام 1962م. وهي شقيقة المفكر عزمي بشارة. درست الأدب الإنكليزي والأدب المقارن. حصلت على درجة الماجستير في الإبداع الكتابي (تخصّص: الذاكرة الفلسطينية من خلال الأدب الفلسطيني). تقول ليليان: «الأدب هو أحد المحاور الذي يطرح موضوع الذاكرة». وتضيف: «الأدب يحاور الذات الفلسطينية، ويُعيدُ إحياء ذاكرتنا التي تواجه هيمنة ثقافية وسياسية في حلة نتفاعل معها اضطرارياً».
وتقيم ليليان حالياَ في مدينة حيفا، وتعمل في تدريس اللغة والأدب الإنكليزيين. وهي مديرة جمعية «سرد» للتثقيف الأدبي، التراثي والفني.
صدر لها المجموعة الشعرية التالية: «كلمات على حافة الذاكرة الذهبية»، 1994م. و«ندى التين»، وزارة العلوم والثقافة، قسم الثقافة العربية، 2003م. و«عندما يغتسل التراب»، المؤسسة العربية للدراسات، بيروت، 2006م.
يقول الناقد يوسف الخطيب في مقاله «الذاكرة والبحر والصراع الوجودي والبقائي.. قراءة في شعر الشاعرة ليليان بشارة ـ منصور»، (موقع ديوان العرب ـ 1/11/2004م): «عالجت الشاعرة ليليان في ديوانيها مواضيع تخص الذاكرة الفلسطينية والإنسانية من خلال تطرقها إلى عدد من الجوانب المتعلقة بحياة الفلسطيني، وما مر عليه من مآسٍ ونكبات من الغرباء ومن ذوي القربى. وفي سعيها إلى تبيان نوعية الذاكرة كثفت الشاعرة من رؤيتها لنوعية الجوانب التي يجب على الفلسطيني أن يعرفها. فالذاكرة التاريخية والمكانية تلعبان دوراً مركزياً في قصائد كثيرة في ديوانيها، وعلى وجه الخصوص في ديوانها الثاني «الندى والتين». ويضيف الخطيب: «يبدو بوضوح أن سير الشاعرة باتجاه بناء منهجية ورؤية مستقبلية لتاريخ هذا الشعب المناضل والصامد تأخذ منحىً واضحاً وشفافاً أكثر من خلال القصائد في ديوانها الثاني».
وفي مجموعتها الثالثة «عندما يغتسل التراب» يشعر القارئ أن الحزن صار في السنوات الأخيرة في شكل خاص جامعاً مشتركاً بين الشعراء العرب، وفي صورة خاصة تلك القصائد المتتابعة من شعراء فلسطينيين من «هناك» في الداخل وغيرهم من المتوزعين هنا وهنالك.... إنها قصائد يمتزج فيها الأسى والشعور بالظلم المذل الرازح على الصدور بما يبدو رؤية جمالية للحياة لم يستطع كل ذلك أن يجعلها تتفحم بل كل ما حققه ـ وهو مع ذلك رهيب ـ هو أن جعل ما يشبه غمامة خفيفة من الدمع تنسكب على ما يقع عليه القلب والعين. إن ذلك كما يبدو سمة فلسطينية راسخة الآن. وقد اشتملت المجموعة على (35) قصيدة جاءت في قسمين الأول هو «همس في ظلال الأرض»، وعنوان الثاني هو «عطر الطوباويات».
من أشعارها:
على حافّةِ الفُصولِويتسرّبُ الرّحيقُمِنْ أطرافِها،مِن أصابعِ يَدَيْها،مِن أصابعِ رِجْلَيْهاوَيَغْرَقُ ثَوبُها في عِطرِ اللّوزِ.* * *ومع بداياتِ الرّبيعِعندما يَصحو اللّوزُوعندما يَصحو هو...مِن سُباتٍ يَتبعُ طلاءَ أصابِعِهايتَسلَّلُ إلى ينابيعِهايَدخُلُ إلى حوضِ عِطرِهايَرتشفُ ما طابَ لهُ،يُحدِثُ ثورةً في بيئَتِهايُخَزِّنُ عَسلاً في نَخاريبِخَليَّتِهِويبني بيتَ عِشقٍلشتاءٍ قادمٍ.علاقةُ التحامٍ ازدواجيّةٍأنتَ مدينتي،ومدينتي أنتَ.في البدءِ كانَ خروجُكُ،مِنَ الرّحمِهناك في الكرملِوالبحرِجاءَ موجٌ مِنَ الأحشاءِ،صنَّعَ بُركاناًوَشُقّتِ الأرضُوسالَ الزّبدُ مِن شفتَيْنِ مرتَجفتَيْنِمِن شعاعِ غُروبٍفطفحَ الصَّنوبرُ في الجليلِوأعلنْتَ عامَها،عامَ المدينةِ.* * *أنتَ الكرملُوأنتَ البحرُوأنا مَنِ التحمْتُ مع صخَبِ الموجِ،وَرَوَتِ النّوارسُ حكايَتَناوشَرِبْتُمن ذبذباتِ ارتِجاجاتِهِحتّى الثّمالة.* * *بينَ القادمينِ والرّاحلينَأراكَتصطادُ قمَراً،وينسكبُ النّورُ،فتنيرُ المرفأَ ليْلاً،وتُصبحُ مسيرةُ النِّساءِ والرِّجالِحكاياتِ عِشقٍ...ومِن بَينِهِم،ومِنَ البُركانِ،بريقٌ مسحورٌ،يَمْتدُّ إليَّ......أيَّةُ نشوةٍ أنتَيا مالِئَ جميعِ الفراغاتِ؟* * *وفي مساءٍ خارجِ الفِكرةِوالقمرُ بدرٌ،أخلعُ ملابسيوأرتدي عناقيدَمِن صنوبرِ الكرملِوأُلقي سمّاعةَ ذِكرياتي،وأُصْغِي لكلماتٍفي المرفأفتصبحُ الذّاكرةُ ياطرَتيريْثَما يبزُغُ الفجرُمِنْ حوضِ الرّملِلنُقيمَ شِراعاَونُبْحِرَ مدينتي وأنا.
9 ـ الشاعرة نهاية عرموش:
ولدت في قرية «طمرة» في الجليل عام 1965م، وتقيم فيها. تعمل مركّزة لنادٍ نسائي. صدرت لها ثلاث مجموعات شعرية: «أريج الرذاذ والحبق» (1998م)، و«ضفيرتان» (2001م)، و«خيط عسل» (2007م).
من أشعارها:
مُثقَلونمُثقلونَ بالدّخانِالّذي يُزاحمُ نقاءَ هوائِنافيخنقُنا مستمتعاً بغصّاتِنايَحمِلُنا بأعبائِنا المجنونةِ الصّاخبةِالّتي تستميتُ لقتلِنا.***مثقلونَ بالغربةِفي وطنٍ جميلٍ وزاخرٍبأشجارِ الصّنوبرِ وأعشاشِ الطّيورِبنظراتِنا الزّائرةِ نَحوَ عُمقِ البحرِوسواحلِ مُدُنِنا المستعمَرَةِالّتي تُهفهفُ على أجسادِنابنسيمِ اللّيلِ الحزينِ.***مثقلون بِحَرِّ الصّيفِالّذي يَشُبُّ فينابصدى إحساسِ الغريبِالّذي يُشاهدُ حدودَ قُراهُ في التّلفازِوعلى لافتاتٍ أجنبيّةٍوقد لوّعَهُ ظمأُ الحُبِّوالحسرةُ تُخيطُ أكفانَهُوالموتُ وليفُنا ورديفُ موْلِدِنا.
10 ـ الشاعر وليد شلاعطة:
مواليد مدينة «سخنين» في الجليل الأعلى عام 1980م. حاصل على اللقب الأول الثاني في علوم التمريض والصحة العامة من جامعة حيفا، ويعمل في صندوق المرضى العام. وهو عضو في منتدى الطلائع الثقافي في الناصرة. حصل على الجائزة الثانية في الشعر بمسابقة اختصت بذكرى النكبة أقيمت في جامعة حيفا بمبادرة لجنة الطلاب العرب. ينشر أشعاره في الصحف الفلسطينية المحلية، وفي مواقع إنترنت عديدة. صدر ديوانه الأول بعنوان: «نزف الوقت ولحن الحطام» عام 2002م.
من أشعاره:
في ليلة الشتاء!في ليلة الشتاءتصير كل أصابعيأزهار كستناءوينتشي المساء...ويطرب الظلام والفضاء.في ليلة الشتاءتزورنا الغيوم والرياحبزهرة ارتياحوفي أقوالهم لآلئ اشتياقوتهدنا كتابكتاب ألف ليلة من قصر شهريار....في ليلة الشتاءنار وكوب شايوسر آه نايوألفألف قصةمن أرض سندباد.في ليلة الشتاءتراقص الرياح في الطريقفلا خطى تجوبولا صدى الصغارسوى رنين قطرةيزين الجداروكومة من الأخشابوعلبة الثقاب...في ليلة الشتاء رعد وبعض كانورقصة انتظارفي حضرة المكانوعود صولجان.....في ليلة الشتاءتجتمع الأشجارتسامر الندىتغازل الأطياروتبعث الحياةفي الليل والنهار.في ليلة الشتاءيزقزق المدىأغنية اعتذارفيصمت الصباحويطرب المحار.في ليلة الشتاءمليون ألف دعوةللريح والصقيعكي يحتوينا وحدنافيزهر البعيدويرحل البكاء.في ليلة الشتاءتسريحة الطيورتناغم الزمانوالحب والنقاءيهمي على بيوتنافكلنا نصيرقوالب عطاء.في ليلة الشتاءتهاجر الطيورلتحمها صدورناوتغمض الجفونعلى سماء حينافاليوم يوم عيدفي ليلة الشتاء.
-أهم مصادر ومراجع الدراسة:
1 ـ أحمد عمر شاهين، موسوعة كتاب فلسطين في القرن العشرين، دائرة الثقافة في منظمة التحرير الفلسطينية، 1992م.
2 ـ راضي صدوق، شعراء فلسطين في القرن العشرين ـ «توثيق أنطولوجي»، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 2000م.
3 ـ سلمى الخضراء الجيوسي، موسوعة الأدب الفلسطيني المعاصر، الجزء الأول: الشعر، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1997م.
4 ـ غسان زقطان، ضيوف النار الدائمون، (بالاشتراك)، بيت الشعر الفلسطيني، رام الله، والمؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 2000م.
5 ـ محمد حلمي الريشة، شعراء فلسطين في نصف قرن (1950 ـ 2000) توثيق أنطولوجي، (بالاشتراك مع مراد السوداني)، تقديم المتوكل طه، المؤسسة الفلسطينية للإرشاد القومي في رام الله، 2007م.
6 ـ محمد حلمي الريشة، نوارس من البحر البعيد القريب؛ المشهد الشعري الجديد في فلسطين المحتلة 1948، (بالاشتراك مع آمال عواد رضوان)، بيت الشعر الفلسطيني، رام الله، 2008م.
7 ـ يحيى جبر، الأدب الفلسطيني في المثلث والجليل، مركز الأبحاث، دائرة اللغة العربية، جامعة بيت لحم، ط 1ـ 2007م.
8 ـ يوسف أسعد داغر، مصادر الدراسة الأدبية (1 ـ 4)، بيروت، الجامعة اللبنانية، 1987م.
